吾之良知，非但是为最高的真理，至善的德性，亦是天地大美之所凝聚。故而这个真、善、美具备的良知，当要作为我所作诸业的判断，自觉而不自觉地作为判断，并对我所作诸业作出判断。非但喜、怒、哀、乐、忧、思、惧从此判断出，一切是非、真假、善恶、美丑亦必由此判断而出。
天生良知，而我为良知，则我之生已备矣。自造于良知，则吾用绵绵无穷；自备于良知，则良知与我而为一。以良知为体，则事事物物皆是良知之所为用也。人心不正，失其良知明觉，耽于七情六欲，耽于财色名位，只是一个逐物，只是为外在处处时时所迁移所左右，只是颠倒痴狂于万象纷纭无常。
良知自能做判断。人不以自个儿良知作他诸业的判断，而偏离本在，却是以不可知、无所知的冥冥无常来作他的判断，入于繁杂，而又无知于彼，只存个意必固我之心，以我之心去解冥冥，以冥冥来附我，反而失其所之。人之为完满，本是要归于良知的，今人却正好相反，背离良知，只认得个外物为他主宰。或以外在财色名位为标准，便逐于财色名位；或以外在人心为标准，便逐于他人之私心，而自己已然成为异己之力，失却根本。人心若然，未为不可；人心若偏，终失其所。而人心狭隘，罕有可足依凭者。
不知良知为知之尤者，不知良知之为生命之矢所射向之的，不知良知之为存在必归之极地、终地，碌碌逐物，为外在色、声、香、味、触、法所惑，自贬于无常之场，于物欲之流归无所依；懵懂随人，以他人之真假为真假，以他人之善恶为善恶，以他人之美丑为美丑，自昧良知，不明良知大能，便在他人的审判庭上，彼为刀俎而我为鱼肉。
人如此终日偏离良知，为物所羁，为人所系，自堕浑浊，在在处处，诚惶诚恐，不知所以。若以财货富贵加诸其身，而无财货富贵，如是则必惶恐竦惧；若以名位爵次加诸其身，而无名位爵次，如是则又惶恐竦惧；若以文章、学术加诸其身，而又无文章、学术，则必又惶恐竦惧。如此惶惶不可终日，是是非非，真真假假，全都无自个儿打理痕迹。人总是一味向外索取，不知自足本是心之本体，而天下万物原本皆备于我而无不足，不知守心性、致良知，而无不从心所欲，快然自足。
良知因为不被重视，不被彰显，而隐蔽遮碍，无所际遇。人只以一私自私己之心去随顺万物，以一隅之物之渺小去应对宇宙工程之浩渺庞杂，感于蜉蝣一世，沧海一粟，自甘沦落。唯其所之，终无归处；唯其倚所，终无所倚。万物皆备，而犹以良知为可贵。人不知自明其良知，而徒徒以外在磅礴纷纭为务，不正起心，以物逐物，终于是无物可逐，而又自失其为人矣。
人之为人，其贵在良知。良知乃一个真我。良知者，与我同一之生命也，吾行所依之真理也，吾志所向之道路也。故而良知即是生命，良知即是真理，良知即是道路。
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