RX-17，存在是永恒的主题，除了动物性，人还需要社会性，只是如今这社会性却也始终被动物性所限制，围绕着动物性而展开。（可以设想，将来解决了基本的物质需求，人的发展会是什么）（人生哲学）
RX-18，爱应该是一种手段而不是需求，只是神经递质用去调节生命存在的指示器不是目的。（爱的本质）
RX-23，人是生活在文化中的，没有伦理与有伦理的行为早已融合在了一起，密不可分。用刀叉很难说不会受到其他西方伦理思想的影响。
RX-23，只能说人与人的相互影响中，有一些并不和伦理关系直接相关，但很难说间接没有，或进一步充当着价值的载体。
RX-23，人有害己心吗？这只是涉及价值观而不是生物心，这样的感触不正是人自己寻求的吗？或让人调节到平衡，怎么回事自害心？？
RX-23，人的本性自然在基因中携带着生物性和社会性的部分，性欲，食欲，身体养成是前者，语言的学习、讲话、思路、对他人微笑识别是后者，只能说人的文化文明进化过快，导致人性还停留在不甚高明的阶段，但随着社会的培养，文化的熏陶，很难说这些不会变成人性的部分。（文明的本质-人的本质）
RX-25，很难说动物有辞让，是非，善恶之心，它们有的只是生存下去，有怨气，同情，友好，这些动物为生存而调节情绪的本质情绪，但情绪只是一种手段。（动物的本质-情绪的本质）
RX-27，只能说恶劣的道德只是顾及个别人的利益，或小部分团体的利益，而优良道德更加考虑到整个社会，但从长远来看，爱国、爱民族恐怕也不见得是优良的道德。（道德的本质-政治哲学）
RX-28，应该说伦理学应该根据心理学，物理学，生物学，神经科学研究的人的本质，人性来制定，探讨人类道德规范是什么，至于它研究的人性如：爱人，爱己，同情，是非更像是雾里看花，自得自乐。
RX-28，会不会把信仰宗教这些从善恶中排除？还是这些只是人性的衍生品，从文化规范中又可以找回来。
RX-34，行为原动力应该是人生存下去的欲望，因大脑中不参与意识，认知的过程所决定本质跟植物，动物生存并没有什么不同，并且由神经递质进行调节，而神经递质由人与外界的反应进行互动所决定，所以它应该是人的行为的潜在目的，潜在无意识之中。（人的本质-生物的本质-欲望的本质）
RX-34，行为即是人与外界的互动，所以行为一定会影响到他人或物，只不过我们文化把对他人造成😔影响的行为看作伦理行为，如施舍，打杀他人。（伦理学）
RX-39，合目的性是从有意无意去讲的，生物机体跟随环境而动，适应性只是一种生存的结果，但其中的变异很难说跟环境没有关系。当然纯将无关的突变也可能是适应性。
RX-40，听到铃声分泌唾液很难说这就是有意识的，应该是后天习得，却内化到人的无意识之中，有意识的应该是指人能意识到的反应，比如：同意好友的邀请去吃饭，在这里有意识就意味着我们在下决定，可以进行选择、判断而不是无条件。
RX-42，意识就是大脑在运行，因此，有无意识都是意识，有意识应该叫作大的注意力注意。
RX-44，有无意识的分界线在那里？什么是意识？大脑中处理紧急情况的区域？
RX-45，从个人角度，存在便要有行为，有行为便要影响他人，而影响他人就成为人活着的证明，影响行为有伦理道德，也又没有，但更加高尚，比如为人类更有意义，这样的伦理行为便是任何都没有的，各社会只是从自身社会来定义道德。
RX-45，不会有非道德行为，人的行为，做的事一定会影响他人，让他人更有意义，过得更好，只有没有定义的道德行为，但并不是说不属于道德行为，就不会有利于他人价值，人类的道德只是集中在解决尖锐的冲突（情感）上，所以，非伦理行为与非道德行为并不是一回事，不存在非伦理行为。
RX-46，推理不彻底，伦理行为受道德支配，道德受善恶支配，可善恶又是什么？对自己好，他人好是善，那养鱼、赏花就是为了自己，是伦理行为，但不是道德行为，因为道德并没有规定。（伦理与道德）
RX-46，超利害便是超善恶。
RX-46，伦理行为以一切为自己为归宿，而道德行为只是解决个别的冲突。（好像也不见得）
RX-46，行为要分直接有意义，间接有意义，唱歌只是为自己的快乐，是利己伦理行为，但这是直接的意义，吓跑坏人是额外的意义，但也帮到了他人，是间接，额外利他行为，但不属于道德行为，因为道德是要人有意识去做某事为他人。
RX-49， 我认为行为，伦理行为，道德行为是逐渐缩小的关系。行为最根本是来自源动力。――保存自我。伦理行为的直接目的是做对自我有利，或有害的事。行为=伦理行为（直接关系人的生存）+非伦理行为（只是并不是直接关系到人的生存，比如：看天空）。伦理行为=道德行为+其他伦理行为（道德中并未定义的行为）
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