16.09.04《爱恨交加（上）》
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283，常年期第二十三主日（丙）
《爱恨交加 （上）》
V 恭读圣路加福音 14 ：25 - 33
那时候，有许多群众与耶稣同行，耶稣转身向他们说：“如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。不论谁，若不背着自己的十字架，在我后面走，不能做我的门徒。”
“你们中间谁愿意建造一座塔，而不先坐下筹算费用，是否有力完成呢？免得他奠基以后，竟不能完工，所有看见的人都要讥笑他说：这个人开始建造，而不能完工。或者一个国王要去同别的国王交战，那有不先坐下运筹一下，能否有一万人，去抵抗那领着两万来攻打他的呢？如果不能，就得趁那国王离得尚远的时候，派遣使者去求和平的条款。”
“同样，你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒。”
W 基督的福音——基督我们赞美你
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
我们今天的福音又遇到了那非常不容易懂的话，非常生硬的难听的话。“如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、儿女兄弟姊妹的，甚至自己的性命，不能作我的门徒。”
耶稣的福音，有的时候触及人最柔软的地方，象是把你逼到墙角，逼到一个没有转弯的地方，这段圣经后面有一段是，一个计算费用，
耶稣用一个建筑，能不能建筑完？不能完工，让人家笑话，一个是国王打战，打不过乘着还远，赶紧派遣使者去求和平的条款。后面这两个比喻，丝毫没有说把上面的话变得柔和，而是来解释上面的，那意思说——跟随耶稣你提前要想好，跟随耶稣可以说不是想换就换，想改就改，想不做就不做的。就是没有退路，你看下面说“同样，你们中无论是谁，如果不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒。”当你舍弃了一切之后，没有反悔的余地了。其实后面这个建造的费用，后面用的这两个比喻，就是要告诉你——跟随耶稣是一个不允许你后悔的！
记得我二十多年前，有一天，那是我刚想修道的时候，那时主教问我说：“现在教会仍然在教难时期，万一你想圣神父圣不了怎么办呢？你后悔吗？”我记得当时毫不犹豫地回答：“我绝不会后悔，就是一辈子都圣不了神父，我情愿做一个教堂看门人，也会一生都不娶。”
那时候独生不结婚是一个很大的奉献。其实圣召就是信仰。对一个被主召叫的人来说，圣召是不可改变的。这个不可改变的不是一个外在的形式，是指的那一份永恒的承诺，一生只有这一条路，改变道路就等于背叛和不忠。即使有所谓的改变也是换汤不换药，转了一圈，又回来了。
记着有一次，我和教友到一个地方去服务大学生，正好有一个大学生平信徒跟我一起去，晚上时两个住一个房间，后来我知道他是一个曾经修过四年的道，就快圣神父的时候，后来没有圣成，结婚了。那结婚了当然有很多这样的例子。改变一种修道的方式也不容易啊，有点惋惜。所以就安慰他，“人无论怎么样，终于找到了自己要走的路就行了。” 我刚一说这话，这位弟兄就跟我说“神父，你不要这样说，他说我现在是做生意的，我做生意跟别人订了合同，不能随便撕毁。更何况跟天主订了合同，不能撕毁。” 哎呀！他的话给我特别的震动。其实他告诉我的是什么事？
圣召就是信仰，有时候圣召变，他不代表信仰变。其实没有特殊的情况，是不变的。只有两个结局：一是祝福，一是诅咒；一是亚巴郎，一是罗特。后面还会解释这一点。
六十年前，教难时期，那些憎恨教会者，强迫基督徒违反天主的法律——主日，很多基督徒誓死不从；最后那些迫害者，要求他们只要用手摸一下干活的工具就算是通过了；可是，那些虔敬的教友们，宁可身带锁链，舍身致命，也不愿意用一个“小手指头”去令天主的荣耀蒙羞受损。只有遇到了这种情况，我们才能了解上面耶稣的话的意思。其实不光是耶稣，就按我们中国古代有些讲仁义，讲道德，讲忠信的道理，到了最后，也是生和死的交战。也是非常刺耳的。譬如：孟子所说的——舍身取义，熊掌和鱼不可兼得。舍身取义，那种精神是一样的。任何美好的东西，要想真正的获得他，没有舍身取义的精神是不行的。更何况我们基督徒的信仰呢？
信仰就是这样，是不容许有丝毫妥协的，因为信仰的对象是天主，丝毫的不忠就等于完全不忠，三心二意就等于淫乱（参考雅4:8）。
两千多年前，希腊大帝国统治以色列时期，以色列子民遭受空前的迫害，人们被强迫触犯天主的法律——吃猪肉，一位德高望重长老，名叫厄肋阿匝尔，“那些监督这违法祭餐的人，因为与他有多年的交情，便把他叫到一边，再三劝他带要自己预备合法可吃的肉，假装吃王命的祭肉；如此就可免死……。但他立即作了一豪爽的决断，这决断相称他的高龄和声望……他立刻走上刑架（加下6:18-28）。”
在厄肋阿匝尔长老殉道以后，还有更感人的事迹，就是母子八人的壮烈牺牲。就为了这么一条看似微不足道的律令，当着母亲的面，他们（儿子们）“被割去舌头，剪去头皮，斩去四肢，“肢体被分割后，王命人将他拉到火边，活生生地放在锅里煎熬……儿子们相继致命，最后母亲也致了命（加下7:5）。”
这就是以色列子民的信仰，这就是基督徒的圣召，这就是主耶稣向我们要求的跟随。所以要想了解基督的福音，不是说天天让我们去死去致命，就是说——如果要想跟随耶稣到底，要想真正的明白什么是跟随耶稣，那你就明白耶稣所说的话。“如果不跟着耶稣背十字架，在后面走，不配作我的门徒。舍弃一切。”
对于上面的故事，你或许会说：“为什么这样？太固执了，太傻了，太不变通了。”其实，有很多人都曾这样认为：“不要太执着，这条路行不通，就走另一条路；明着不行我们就暗着来；他们利用我们，我们也利用他们。” 说这话的人，他永远不了解：什么是天主教的信仰，什么是真爱，什么是基督徒，什么是以色列的天主，什么是人们所跟随、所朝拜的主耶稣？
以色列的天主这样对人说：“你看，我今天将生命与幸福，死亡与灾祸，都摆在你面前，如果你遵行我今天吩咐你的，上主你天主的诫命……我必要降福你。但是，如果你心中叛离，不愿听从……你们必要灭亡。我今天指着天地向你们作证：我已将生命与死亡，祝福与诅咒，都摆在你面前；你要选择生命……才能久存（申30:15-20）。”
圣经给我们带出了这些矛盾和对立，不是生就是死，不是祝福就是诅咒，不是得救就是丧亡的话语，就是今日福音主耶稣所说的生硬难听，刺耳难听的话。那么这些话还告诉我们什么？
第一，不是爱人，就是仇人
只有深深爱过的人，才能明白这句如此“对立矛盾、生硬刺耳”的就好像“男女爱情”名言。男女之爱是最极端、最疯狂、也是最神秘的爱。而圣经用这种情感来表达天人之间的爱情故事。当我们看到亚巴郎疯狂的举起钢刀，就能明白什么叫“恨”一般的信赖之爱；当你看到达味王，赤脚上山，泪流满面，向天哀叹，就能明白什么叫“恨”一般的忏悔之爱；当我们看到以色列子民，国破家亡，妻离子散，骨肉分离，你就能明白什么叫“恨”一般的痛心之爱。
“爱”和“恨”是人身上两个最极端的情感表达：爱的深，恨的切；爱的多，恨的重！衡量爱恨深浅的标尺，就是爱恨彼此本身。人没有爱的时候，往往就没有恨了，没有恨就没有爱了。
爱就是恨，主耶稣让我们爱祂，爱到恨的深度。由于爱而恨所有阻挡我们去爱的因素，由于爱而生出对自身的软弱不能全身心去爱天主的一种恨，由于爱而身陷爱恨交织、有缘无分的痛苦之爱中；由于爱而恨，恨悔不当初，恨相爱太晚，恨爱主太迟，恨力不从心。
这就是圣奥斯定的爱：“我爱你已经太晚了，你是万古常新的美善，我爱你已经太晚了！你在我身内，我驰骛于身外。我在身外找寻你；丑恶不堪的我，奔向着你所创造的炫目的事物。你和我在一起，我却不和你相偕（《忏悔录》，卷十，27）。”
主，我爱你太迟了！这句名言告诉我们：爱到深处，就像恨一样的痛。痛恨自己不会爱，痛恨自己没有爱和爱错了方向，更加痛恨自己由于罪恶所造成的伤害。越是爱，越是恨，越是恨，就越觉得自己的爱火不够。这种爱恨交织的爱，令圣人圣女们抛头颅洒热血，为爱鞠躬尽瘁，死而后已，生生世世，永不后悔。这就是圣经告诉我们的——什么叫爱！
16.09.04《爱恨交加（上）》
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