【“圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦，圣人须是本体明了，亦何缘能尽知得。但不必知的，圣人自不消求知；其所当知的，圣人自能问人。如‘子入太庙，每事问’之类。先儒谓‘虽知亦问，敬谨之至’，此说不可通。圣人于礼乐名物，不必尽知，然他知得一个天理，便自有许多节文度数出来，不知能问，亦即是天理节文所在。”】
先生说：“圣人无所不知的，只是知道天理；圣人无所不能的，也只是能个天理。圣人明白本体，所以事事都知道有天理所在，就去尽天理之极。但他们不是在本体明白后，就知道天下事，能做天下事。天下事物那么多，比如规章制度、草木鸟兽之类，不胜其烦，就算圣人本体明白，也不能全部都知道。不必知道的，圣人自然不用去知道；需要知道的，圣人自然会向别人询问，比如‘孔子到太庙，每个人和每件事都会询问’之类。先儒称之为‘即便知道也会问，这就是恭敬和谨慎之至’，这种说法讲不通。孔子对于里面的礼乐器物，没必要都知道，但是知道天理所在，所以知道规章制度，实在有不知道的地方，就会向别人请教，这就是天理的规矩所在。”
良知只有一个，天理也就是一个，本体明白就是天理尽知，但不是所有事情和事物都明白，而是根据需要去了解和询问。圣人也只是知道个天理，对于具体的节文度数，也得根据需要去询问请教。我们经常说：所有的事情都是一件事，说的是一件天理之事，底层逻辑都是一样的，表面的事情和事物肯定千差万别，也可以说是：万变不离其宗。
有良知才有良能，我们下的是格物的功夫，才会培养出各种所需的能力。因此，尽己所能之前首先是尽心。
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