今天我们来学习管仲的著作《管子》的形势篇里的风雨这节。
风，漂物者也。风之所漂，不避贵贱美恶。雨，濡物者也。雨之所堕，不避小大强弱。风雨至公而无私，所行无常乡，人虽遇漂濡而莫之怨也。故曰：“风雨无乡而怨怒不及也。”
风这种物体，是能够吹拂或吹走万物的。风吹拂或吹走东西的时候，是不会见到身份高贵的人就吹拂，不吹走；见到美丽的人就吹拂，不吹走；见到地位低的人就不吹拂，吹走；见到坏的人就不吹拂，吹走。风可不管你身份高贵还是低贱，好人还是坏人，美人还是丑人。一律平等，都吹拂，都吹走。
雨水是湿润或冲垮万物的一种自然现象。雨水降下来的时候，也不会看在你强大还是弱小的样子分别对待，要下要冲垮，一律平等，大小强弱的物体都会湿润和冲垮。
风雨这两种自然现象在对待万物的态度上是最公正无私心的，它们在大地上飘荡，没有固定在哪个地方。人类虽然遭遇到了风雨的吹拂，吹走；湿润，冲垮。却不能怨怪风雨。所以说“风雨没有固定的偏向，人类却不怨怪它们”。
本段管仲通过日常自然现象的观察，发现风雨发起的时候，并不看世间人类的状况，该吹就吹，该下就下。根本就不看任何人或事物的脸色。完全的公平。其实就是老子在道德经里说的天地无情。一律平等。
其实情感是人类发明的独特的东西。是人类在生存过程中的好坏的表达。人类在欲望得到满足时，表现出喜，乐，愉悦的感情，在欲望得不到满足时，表现出悲，苦，难受的感情。其实感情是不公平的表现，因为你的欲望满足了，可能别人的欲望得不到满足，你的欲望得不到满足，恰恰可能就是别人的欲望得到满足的时候。
自己欲望得到满足，高兴，认为是善；自己欲望得不到满足，痛苦，认为是恶。善恶就产生了。
人类之所以不怨怪风雨，因为风雨根本就没有考虑人类的任何感觉，它们要吹要下就吹和下。吹多大，下多大完全由地球的运行规律决定，不由人类来决定。所以古人怨怪多了，也就接受了这个事实。不再怨怪了，只好认命。管仲认为风雨公平无私。是一种风雨绝对优势下的权威。人类只能顺应屈服。
可是，人类何曾顺应屈服过，发现利用火，发明衣服，建造房屋，利用牛马，发明车船。这些不就是在跟天地斗法吗？今天科技发达，甚至到了人工降雨的水平，当然还是需要依赖天气条件。但是已经不像古人那么被动了。
管仲这么说，一个原因可能是知识的局限，另一个原因可能是蒙骗百姓，以服从管理和统治。同时警戒那些当王，当领导的不要任意胡为，向天道学习。
如果是前者，是消极的；如果是后者，则是积极的。
人主之所以令则行禁则止者，必令于民之所好而禁于民之所恶也。民之情莫不欲生而恶死，莫不欲利而恶害。故上令于生、利人，则令行；禁于杀、害人，则禁止。令之所以行者，必民乐其政也，而令乃行。故曰：“贵有以行令也。”
管理人的领导者之所以发命令，人们就执行，发禁令，人们就停止，一定是所发的命令确实使百姓满足了自己的愿望，或者确实百姓早就想停止的了。
老百姓的情感都是喜欢好好活着，不喜欢被折磨去死，都喜欢对自己有利，不喜欢对自己有害。所以上级领导发布的命令让百姓能活，并且有利，百姓就会高兴地执行。所发布的禁令确实能让百姓避免死亡，损失财产，百姓就会乐意执行禁令。
命令之所以被百姓推行，一定是百姓乐意受到领导的管理安排，然后领导发布的命令才会被执行，发布的禁令才会被执行。所以说：“看重百姓的得失，然后才推行政令”。
伟大的管仲。这段话如果用现在的领导人的话来说，就是“广大人民群众对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”
人主之所以使下尽力而亲上者，必为天下致利除害也。故德泽加于天下，惠施厚于万物，父子得以安，群生得以育，故万民欢尽其力而乐为上用。入则务本疾作以实仓廪，出则尽节死敌以安社稷，虽劳苦卑辱而不敢告也。此贱人之所以亡其卑也。故曰“贱有以亡卑。”
领导人能够让部下尽心尽力来为领导工作，并且亲近领导人，一定是这个领导人尽心尽力的为天下的臣民谋取利益，革除伤害啊。所以领导人的高尚品德能让天下的臣民获利，而且这种博爱的品德可以让生态平衡，绿水青山；人民家庭和睦；所有的生态得到保护；所以全体国民都非常欢心鼓舞，尽心尽力的报效祖国，服从领导的安排。
这样，在国内，人民勤恳工作，努力生产建设，国家就会丰裕富足。对待有敢侵犯我国家领土完整的，人民就会舍身杀敌保卫自己的家园保卫自己的祖国江山的安稳牢固，虽然艰苦行军，作战牺牲，也不认为是领导人造成的。这就是怎样让地位低下的人忽略了自己的卑微的道理。所以说：“如果让人民忘记自己的地位低下，把自己当作了国家的主人，那么他们会忘记自己的卑微而对国家有用。”
伟大的管仲，清楚的指出来了，只要人民能够当家做主，自然会以国为家。发奋努力强国卫国。这样的民心，想不发展都难，想不强大都难。
后来的顾炎武喊出“天下兴亡，匹夫有责”其实是管仲这段文字的浓缩概括。
管仲的智慧，值得当今做领导者的人学习借鉴。
今天我们学习到这里。
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