现在社会上有很多人没有目标，没有追求，没有信仰。这种让人痛心的现象归根结底是文化的传承与普及渐渐缺失，或者说，人们渐渐对中华优秀传统文化嗤之以鼻，戴之以封建礼教的帽子却而远之。人心思变，人心不古。我们这个时代，需要静下来思考，祖先的遗产，是否真的是这么不堪。
中华传统文化树大更深，枝繁叶茂。而其中最核心的便是儒家思想与儒家文化。当然这也是如今被诟病最为严重的。人们骂孔子和他的思想，总结下来无非是新文化运动那一套，什么封建礼教吃人，禁锢人们思想，不值得提倡。说这些话的人，有多少人了解儒家文化，又有多少人真的是经过自己的思考才说出的这种话。
如今我们学习儒家思想，主要是通过论语，孟子等儒家学派的著作。所以也请发表观点的人先去好好读读这些著作，大致了解儒家的基本思想，再自己思考一番，这是一种最起码的态度。孔子思想的核心是仁和礼。所谓仁，即仁者爱人。直白的说就是我们要爱别人，孟子之后的穷则独善其身，达则兼济天下也是仁的体现。而要实现仁，就要遵循忠恕的原则。己所不欲，勿施于人。而且孔子主张以人为本。孟子的民为贵，社稷次之，君为轻正是体现。这是孔子人道主义精神的核心，我们要有博爱的心，要学会宽恕他人，要懂得换位思考，不要把自己不喜欢的东西强加给别人，要以人为本，人民是国家的核心。试问，仁的思想有任何一点对人们的价值观有错误导向吗？再来看一看礼。所谓礼，即克己复礼，意思是我们做人不能为所欲为，要懂得克制自己，要遵循一定的规则和秩序。当然，孔子当时的礼指的是周礼，即周王朝的一套秩序，这套秩序本身就是统治者的统治手段，从今天来看肯定有很大的局限性，有很多东西不符合我们现在这个社会。但是孔子本身是思想家不是改革家。他说我们要克制自己遵循周王朝的秩序，因为他的那个时代，只有周的秩序比较系统完善，他生活的春秋时代动乱，周王室衰微，礼崩乐坏，社会秩序极大破坏，在这种背景下，孔子提出复礼的思想又有什么毛病？我们今天对克己复礼的学习，应当基于我们当下的社会背景。即我们生而为社会人，不能随心所欲，要懂得克制自己，要遵循一定的社会秩序，规章制度。这种秩序，不仅是法律条文的约束，更是道德思想的约束。我们要遵守道德和法律。试问，礼的思想又有任何一点可以被拿出来说三道四？
之前说过，孔子是个思想家，他单纯的想建立一套思想体系，一套文化根基。文化本身与政治毫无瓜葛，但政治手段却离不开文化。换句话说，文化是可以独立于任何的政治而存在的，基督教就是一种文化，如今地球上许多来自不同国家，不同民族的人们都信奉基督教。可是，文化的独立是单方面的。文化独立于政治，但政治却从来没有独立于文化。因为文化，是其最好的治国武器。以中国古代的发展来说，战国中期诸子百家思想解放，道家主张无为而治，儒家主张王道治国，墨家讲兼爱非攻，尚贤尚同，而法家则分为术治，势治和法治三派主张以法治国。在动乱的战国，无疑法治最能在短时间内提升国家实力，于是当时各国都推行变法，法家盛行，其中最著名的就是商鞅变法。后来到了汉朝，从高祖刘邦到景帝刘启，国家推行无为而治，与民休息，希望渐渐恢复生产。到了汉武帝，生产力恢复到一定程度了，当时国内太平强盛，无为而治已经不适合了，于是提出罢黜百家独尊儒术。自此，儒家思想成为中国古代封建专制统治者的统治工具，并经过各个时代的发展以适应那个时代统治的需要，比如宋朝的朱熹等。可以说，发展到后面的儒家思想，早已不是孔孟时期的那套思想。最明显的例子就是孟子的民为贵社稷次之君为轻。而我们知道，封建君主专制是越来越往中央集权上发展的。当优秀的文化遇到腐朽的统治制度，也只能是被其支配而变得僵硬，失去其本来的精髓。正如一把绝世名刀，被大恶之人用之，便是天下的灾难。人用刀杀人，不坏人而怪刀，何其悲乎！
孔子的思想是历史的，是随着时代的不同而可以被赋予新的时代含义。但儒家文化的精髓是我们中华民族的文化瑰宝，也是人类历史的文化瑰宝，任何时代都不会改变。谈文化，就应该剥离开政治，因为文化的政治载体可以是落后腐朽的，也可以是进步先进的。正如马克思主义文化，苏联用它最终解体，而中国用它真发展的越来越好。对于世界上每一种文化，我们都应该从文化本身去看待它，并且全面的，历史的看待。我们的优秀传统文化，不容得被遗忘和抛弃。
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