《诗经·小雅·蓼萧》：吃谁的都嘴短

《诗经·小雅·蓼萧》：吃谁的都嘴短

蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。

蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光，其德不爽，寿考不忘。

蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。

蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革冲冲。和鸾雝雝，万福攸同。

清人方玉润认为这首诗是“天子燕诸侯而美之之词”，相比较而言，这个观点的争议较小。

即便是今天，凡是能够想起来宴请众人，并且能够组织起宴请局面的人，都是个了不起的人物。中国人讲“富贵不还乡，如锦衣夜行”，骨子里，大家还是会有些将自己较好的发展态势公之于众的虚荣的。倒退到两三千年前，也是人同此心，心同此理的。但那个时候，能够有主动宴请众人的意识，并且还能将众人组织起来，特别是如方玉润所说，是将诸侯组织起来，那是一件了不起的事儿，绝对是有为的天子才能干出的天才事。

千万不要小看这样一场酒，它对于国家的长治久安，那是有相当重要的作用的。毕竟“吃人的嘴短”，何况是吃天子的，吃饱了，喝足了，总不能抬屁股走人吧。天子的酒不是白摆的，非但这年头吃人的嘴短，两三年前也是一样——吃谁的都嘴短。

这场酒能起到什么作用呢？

一、宣示“皇恩浩荡，雨露均沾”

《诗经·小雅·蓼萧》整首诗共四个小节，每个小节六句话。四个小节全部以“蓼彼萧斯”开头，从“蓼彼萧斯，零露湑兮”“蓼彼萧斯，零露瀼瀼”到“蓼彼萧斯，零露泥泥”“蓼彼萧斯，零露浓浓”，其实就是在暗示恰如天降甘露，惠及蓼萧一般，天子设宴，款待诸侯如上天一般皇恩浩荡，雨露均沾。因为一场酒，天下万民都能感受到天子的

“零露”之盛。说到底，天子在这场酒中是赚大发了的。

从来讲“财聚人散，财散人聚”，天子散点钱请个客，将诸侯的心聚起来，也就把天下生民的心聚起来了。

二、顺带求点“箴言”

周武王自西部边陲小地方起家，伐纣后，要解决统治天下的大问题，自然不是一件容易事儿。依据史料推算，武王伐纣成功后，压根没有活多久。继任的成王年幼，周公只能强势辅政。这种事儿，不要说其他诸侯不买账了，带头闹事的首先是自家人——三叔，姬姓内部先乱做一团。周公经过艰苦的二次东征，才算是把统治权牢牢地攥在姬姓手中，而后才有了后面的成康之治。

知道得天下不易，守天下更难。姬姓天子每每想起艰难的家国往事，最看重的一定是高人言了。《诗经·小雅·蓼萧》所写的这场酒宴上，少不了是要顺带求点“箴言”的。奈何赴宴者“吃人的嘴短”，吃饱喝足后自然油嘴滑舌，奉承的话多，含金量低。

其中油嘴滑舌的代表是“既见君子，我心写兮”“既见君子，为龙为光”。完全没有什么含金量，纯粹就是一个感觉——顺耳。当然也有些有含金量的，比如“既见君子，孔燕岂弟”“和鸾雍雍，万福攸同”。意思是说处理好了兄弟关系，基本上就处理好了家国关系。有了睦邻友好，也就有了万福攸同。

三、诗中自有安国策

实际上，《诗经·小雅·蓼萧》中，还是隐含着一条治国之策的。

所谓“其德不爽，寿考不忘”，就是在讲只要天子、诸侯修德不已，德行上没瑕疵，邦国幸福便能万年长。包括“宜兄宜弟，令德寿岂”也是类似的意思，只要处理好家族中的兄弟关系，别内斗，基本上就算是有德有寿，国泰民安便不成问题。

以德治国的国策，在那个时候便开始萌芽了。

爱好高又长，露珠晶晶亮。既见周天子，我心真快畅。宴饮有谈笑，众人喜洋洋。

艾蒿高又长，露珠密又亮。既见周天子，蒙恩有荣光。德兴洁无瑕，长寿永无疆。

艾蒿高又长，露珠润又亮。既见周天子，亲睦又悦畅。兄弟情意浓，德寿不可量。

爱好长又青，露珠意浓浓。既见周天子，辔头如蔓菁。銮铃悦耳响，万福归大统。