他对太后说：“古今有言曰：‘为君难，为臣不易。’臣欲依违苟且，雷同众人，则内愧本心，上负明主。若不改其操，知无不言，则怨仇交攻，不死即废。伏望圣慈念为臣之不易，哀臣处此之至难，始终保全，措之不争之地。”这是林语堂《苏东坡传》第二十一章“谦退之道”中的一段。
这一天阳光刺眼，我倚着客餐厅的门坐在小马扎上，手里捧着这本书，太阳晒在书上，灰尘在空气中欢快地跳舞。但是，读到这里的我一度哽咽。胸中万千话语如鲠在喉，为东坡之遭遇，为命途之多舛，为世事之无常，为“长恨此身非我有”的身不由己！
读“谦退之道”这一章，内心跌宕起伏，心中感慨万千。该章主要描述了那个再次重返京都被重新重用、却又一次遭遇政敌屡屡弹劾，心力交瘁的苏东坡。文中写“官官相护”的恶习使惨遭一万人屠杀的事实篡改为十人；温杲谋杀百姓十九人，仅记一小过便算了事；还有一小军官青天白日之日杀害妇女五六人，说是砍杀的贼匪，等等。而苏东坡对于这些事，实在不能默尔而息。
他从黄州离开起身前往京都之时，来送他的有士绅、穷人，还有怀里抱着孩子的穷父母，他们一直把他送到慈湖；潦倒困顿之时，他将五百缗钱买到的老宅还给了老妇，却没有讨回分毫房钱；即使晚年再次被贬儋州，闲来无事时他依旧去乡野采药，学着制墨，为五经作注。“穷则独善其身，达则兼济天下。”如此达观天下、心系百姓之人，按照他的性格，对于这些惨无人道的杀戮，他是绝对不会坐视不管的。
为不愧本心、不负明主，这一次，他又一次单枪匹马，只身向朝廷之腐败无能发起挑战。
他多次上表皇帝废除青苗法，为社会最底层谋福利，且连上二表将科举考试监视军士斥退，同时密奏太后废除免试法。两年内，他发表无数坦直无畏的言论，而这些正是王安石余党拿来做文章的地方。掩卷沉思，我仿佛又看见了那个因“乌台诗案”被捕入狱、出狱当天仍不改本色继续写诗两首的苏东坡，如此固执，如此坚持。东坡可知，正是他的固执、坚持，才落得再次被贬的境地；东坡可知，适者生存是这个世道一直以来的基本法则。
公元1086年8月，苏东坡任翰林学士知制诰，乃朝中正三品，仅次于宰相。屡遭弹劾之后，他多次上表，请求退去，才有了篇头那一段肺腑之言。终于，公元1089年3月，他被任命为杭州太守，来到了他的“第二故乡”。启程时，老臣文彦博劝他不要再写诗。
我想，他在黄州成为耕作农夫的那个时期，或许是他此生最快乐的时期。“在孩子跑来告诉他好消息，说他们打的井出了水，或是他种的地上冒出针尖般小的绿苗时，他会欢喜得像孩子般跳起来。”他悉心照料麦苗，当久旱逢甘霖时，他快活而满足，也期待着冬去春来之时能够播下希望的种子，满心欢喜地等待秋天的大丰收。这种快乐，是自然流露出来的、发自内心的、最坦然的快乐，也是通过自己的双手种出来的快乐。
“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”公元1100年，离岛北归的苏东坡在生命之火即将熄灭时写下了这首《自题金山画像》。人生在世，谁都躲不过命运的捉弄。造化弄人，让才学、纯良都集中在同一个有趣的灵魂身上。他看得太透，却又不吐不快。“惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”抑或是他对儿子、对自己的唯一祝愿罢。
纵观东坡一生，成也因诗，败也因诗。东坡可以是诗人、书法家、画家、美食家，但他绝对算不上政治家。这，也许是对“天纵大才”苏东坡最客观的评价。
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