原文：子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
译文：子张问：“十世以后的事，可以预知吗？”孔子说：“殷代因袭于夏礼，有些损益的，现在仍可考而知。周代因袭于殷礼，有些损益的，现在亦可考而知。将来有继周而起的，纵使一百世之久，我们也该可以预知呀。”
近些年，我们总在说，中华文明史唯一一个绵延5000年未中断的文明。那么，我们应该思考的是，文明的延续，到底是在延续什么？
我们先用排除法看看这个问题。首先可以确定，文明的延续不以朝代更替为转移，更不是各个朝代看似“定于一尊”的统治者们。朝代在更替，但文明却没有中断；那么，是语言或者文字吗？好像也不是。中国的文字，从甲骨文起，到金文，到小篆，到隶书，可以说，到了隶书，才有了今天我们使用的文字的样子。而语言的演进就更快了，据考，今人的“汉语”，和唐宋的汉语已经大相径庭。所以，语言和文字都不是文明延续的条件。
我们再回过头看孔子说的话，其或继周者，虽百世，可知也。也就是说，那些继承了周礼的，虽然传递了百世，依然是可以预期的。所以，文明的延续，在于“礼”。
周礼是什么呢，周礼是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去，其本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。后世无论那个朝代，都是对周礼的延续和再丰富，因此，哪怕中华民族演进到了21世纪，依然可以说，“继周者，虽百世，可知也。”
这也从侧面告诉我们，我们学习历史，就是面向未来。
我几年前曾给自己立下志向，要用几年时间，把资治通鉴通读一遍。现在，才读完了第四本，但感触颇深。
我们今天遇到的很多问题，大到发展一国经济的问题、处理复杂多变的国际关系、共同富裕的问题，小到如何处理好职场同事关系、如何做个“好人”等等，古人都曾面临过，并且经过几千年聪明大脑们的持续思考，给出过极好的解决之道。
我们认真阅读与思考这些历史，就要把自己代入到古人的处境去学习。在读到三家分晋时，不仅读这段文字，还要把自己分别代入到韩、赵、魏三家，去分析利益得失。同时，还要把自己代入到韩静公，甚至代入到周天子的身份，站在当时的历史场景中，去看待这个问题。这才是读历史的最大意义所在。
因此，只有读透历史，并掌握那些能够穿透历史的东西，比如礼，比如制，才能掌握真正的智慧。
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