观音千手为何数不清

        佛教从东汉公元67年由印度传入中国，观音文化历来是人们信仰的浓厚部分。由最先的男儿身，在南北朝时期逐渐转化为女身，到唐朝武则天时更普遍一些。据记载， 男身女相观音本为男身,传到中国后,因为传说救苦救难,很多闺中女子竞相参拜。封建时代认为不雅,加上观音有众多法像,因此人们将观音转为女身。观音原来称作“观世音”，为避唐太宗李世民之讳，改称“观音”大士，可见观音文化在民间深入民心，更有许多优美动人的神话传说。像鱼篮观音，滴水观音，白衣观音等等，等等。

        在重庆大足就有一座千手观音菩萨的雕像，她的创刻者赵智凤是当时的巴蜀名僧，法号智宗，五岁出家，从师化水弘扬佛法，普度众生。16岁入川从师柳本尊研习瑜伽密宗，三年后学有所成，回家乡决心把自己所学到的法门向大家宣传。并且经过多方考察研究在大足大量请来工匠，雕刻佛教圣图，这些雕像除了以密宗为主，还有许多以报恩为主的佛教故事。

        大足石刻位于重庆市西郊的大足县境内，它是对大足自唐宋以来的摩崖石窟造像的总称。大足石刻初凿于唐初永徽（650）年间，至晚唐景福元年（892）刺史韦君靖开凿北山石窟时，大足石刻造像才有较大的发展，经五代至北宋到南宋淳佑的近二百年达到鼎盛，之后的明清、民国时期只有零星的造像分布。目前大足县境内共有佛、道、儒三教造像5万多尊，铭文10万余字，为我们研究中国晚期石窟造像提供料丰富的实物资料，但在1945年由当时中国学典馆馆长杨家骆、故宫博物院院长马衡为代表的考察团对大足石刻进行首次科学考察之前，大足石刻并没有得到史学界的重视。史学界曾认为石窟造像“始于北魏，迄于唐之中叶”。继1945年的首次科学考察之后，大足石刻的艺术文化价值逐渐得到国内外学术界的肯定。认为可与云冈，龙门石窟造像“鼎足而立”。陈明光称其为“中国石窟艺术最后的一座丰碑”，认为大足石刻“把我国石刻艺术史往后延续了近四百年”。目前，被公布为各级文物保护单位的石窟达75处，其中以北山、宝顶山两处造像规模最大，艺术成就最高，并且已被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

        尤以观音菩萨在大足石窟中的演变和艺术创新延长和发展了佛教的石窟艺术。大足在全国石窟中观音最多，将近四百多尊；大足在全国石窟中观音最大，宝顶大佛湾千手千眼观世音88平方米摩崖造像气势雄伟恢宏；大足在全国石窟中观音最美，北山转轮经藏窟中的四尊观音是石刻精华。进而分析大足观音的造像特征，即构图自由，变幻多样；身段修长，表情微妙；简化背光，毫光独特；服饰丰富而又简洁，这些观音女相，典雅高洁，柔慈倩丽，婀娜多姿，是东方女性美的集中体现。绘刻精工，线条流畅，配景适宜，动静有致，给人以很高的艺术享受。

        就大足观音的美学意蕴，不仅融合了儒释道三教美学，受到了程朱理学和当时审美时尚的影响，还协调了神性和人性、男性和女性，从而达到了内在美和外在美的结合，体现了真善美的化身。 专家学者还从自己的专业研究方向出发，从绘画图样和立体雕刻的转换；体面与线条的表现力度；弯与直、阴与阳的运用光与影的巧妙效果等方面对大足观音进行分析。最后作者还将大足观音与北方的观音以及西方的维纳斯作对比，从而得见其自身的特色。

        观音菩萨在大足石窟中的演变和艺术创新延长和发展了佛教的石窟艺术。大足在全国石窟中观音最多，将近四百多尊；大足在全国石窟中观音最大，宝顶大佛湾千手千眼观世音88平方米摩崖造像气势雄伟恢宏；大足在全国石窟中观音最美，北山转轮经藏窟中的四尊观音是石刻精华。进而分析大足观音的造像特征，即构图自由，变幻多样；身段修长，表情微妙；简化背光，毫光独特；服饰丰富而又简洁。

        在宝顶山的一处U形石湾里处，有一尊千手观音，千手观音亦是密宗的主要本尊。一般的千手观音像均以几十只手来代表，但这尊千手观音像却如孔雀开屏、金碧辉煌，一手一态，千手千姿。

      那么，这尊千手观音究竟有多少只手呢？很多人数来数去，终究因为手的分布过于繁杂，一直未能数清。据说有个聪明的和尚利用贴金箔的机会，贴一只手，就记一个数，最后解开了这个谜：宝顶大佛湾的千手观音共有一千零七只手，它是我国佛教艺术中唯一的名副其实的千手观音像。

        就大足观音的美学意蕴，它不仅融合了儒释道三教美学，受到了程朱理学和当时审美时尚的影响，还协调了神性和人性、男性和女性，从而达到了内在美和外在美的结合，体现了真善美的化身。为了方便当时封建社会女性这些观音女相，典雅高洁，柔慈倩丽，婀娜多姿，是东方女性美的集中体现。每幅图像绘刻精工，线条流畅，配景适宜，动静有致，给人以很高的艺术享受。

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