☯上层士族道教理论的奠基人

　　葛洪是葛玄的侄孙，是魏晋时道教的集大成者，在中国道教史上是一个承前启后的关键人物，其所著《抱朴子》等，更是为道教的理论发展作出了卓越贡献。

　　他所倡导的是上层士族道教的理论，在长生成仙问题上，他强调要想长生成仙，不仅要靠内修外养等方术，还必须积善立功，以忠孝和顺仁信为本，为保证封建秩序神圣不可侵犯，他还假错鬼神的威力来对人们实行严格的监督。在对待民间道教的态度上，他站在士族道教的立场，视民间道教为异端，称为"妖道"、"邪道"，把信奉这些道教的人称为"杂猥道士"，抛弃民间道教所具有的济世度人的现实性和群众性，将道教从济世度人引向个人长生成仙，满足统治者的需要。在儒道关系上，他从神仙道教的立场出发，主张道本儒末，道高于儒，但他又认为二者殊途同归，可以相互调和，者应该兼修。葛洪这种以"外儒内道"来调和儒道关系；是上层化土族道教的一个显著特点。他还提出修道者不能脱离人世，修道者的第一要务就是要顺从统治者，为其统治的稳固服务。由此可见，葛洪的神仙道教理论是人世的，是士族贵族思想在道教内部的反映，此时道教派别的分化，实际上是阶级分化的体现。

☯葛洪移居罗浮山

　　葛洪在他的师父郑隐去世后，投笔从戎，积军功封为关内侯。但他志不在为官，听说交趾（今越南北方）一带出产炼仙丹的原料丹砂，就上书朝廷请求到广西勾漏县去做县令，以便就近取砂炼丹。他带着全家走到广东罗浮山时，为罗浮山的风光仙炁所迷，就此打住行程，入山炼丹去了。罗浮山方圆260平方公里，有大小峰峦432座，山势雄伟，风光秀丽，确是修仙炼丹的好去处。葛洪在此开始结庐而居，采药炼丹，其后又在其居处建南庵都虚观，悟道炼丹，著书立说；后来，追随其修道者日益增多，又相继建东庵九天观、西庵黄龙观、北庵酥醪观。可以说，正是有了罗浮山这个人间仙境的修道环境，才造就了葛洪在道教中的成就。

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