为什么古人特别注重避讳？

为什么古人特别注重避讳？甚至有些是无意义的避讳？

例如，唐朝诗人李贺就因为父亲名字中有一“晋”字与“进”谐音而被取消考进士资格，即使韩愈专门撰文为其辩护都无济于事。特别好奇像这些的避讳有什么意义，拿着名讳，却阻碍人一辈子的前途。至今无法理解，希望能有人解答。

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一句话：为了维护秩序。

《春秋》：“为尊者讳、为贤者讳、为亲者讳”

尊者，代表权力的掌握者，居于最高位的就是皇帝；

贤者，代表德行的所有者，居于最高位的就是圣人；

亲者，代表家族的象征者，居于最高位的就是家长。

权力负责统治，

德行负责教化，

家族负责约束。

避讳的方式多种多样，但其核心规则不变：地位低者须为地位高者做出让步和牺牲。

以负责编纂《春秋》的孔子为例，封建时代的世界观是：人与人是不平等的，为了长治久安，国家必须交由圣贤来管理；为了使这套法则更加顺利地推行下去，就必须不遗余力地维护圣贤的威信，为其合法性背书。

尊者、贤者、亲者，分别代表了国家机器、思想领域、家族范围的圣贤化身。

树立和维护圣贤的行为发展到极端，必然是将其神格化、极端化、完美化，使得民众对其无比景仰、无限崇拜、无上虔诚。

圣贤一旦被神格化、成为偶像，就必须高高在上、脱离大众，与凡人划清界限，这就必然要求营造神秘感、制造敬畏心。

避讳，就是为了上述目的而服务的具体手段和语言工具。

避免圣贤的称谓为凡人直接提及，制造了圣贤和凡人之间的距离，营造神秘感；

将文字这一人类共同智慧的结晶，人为地赋予圣贤专属使用权，例如“只许州官放火，不许百姓点灯”，彰显了圣贤的特殊地位；

对违反避讳规则的人施以严厉处罚，如题主描述举的李贺一例，制造敬畏之心。

任何形式的垄断，目的都是为了维护现有秩序，保障强者的利益。