悲剧哲学家尼采

一 悲剧的诞生
《悲剧的诞生》是尼采早期工作的代表作，受到了叔本华的意志哲学和瓦格纳的音乐的影响，他认为在美感价值中，生命和世界才显得有价值。美感价值是书中认为的唯一价值。
尼采否认道德价值，他不像康德那样，以为只要摆脱了宗教的束缚，哲学就可以解救我们古老的价值。在此书中他重点阐释了自己的美学价值。
尼采认为古希腊文化和艺术的源泉是由两种精神激荡而产生的，即日神精神和酒神精神。日神精神是一种清明的理性，也包括幻想，借着日神精神，古希腊人总结勾勒出艺术的框架，而通过以酒神精神为代表的冲动与迷狂，将艺术赋予澎湃的生命力。
二 查拉图斯特拉如是说
在此书中，尼采说上帝已死，其实他是要反对社会中所奉行的以基督教神学为基础的道德标准，这些标准将人引入“谦卑”和“驯服”这两种性格当中。尼采说：“凡是堕落的，那就把它推倒。”道德家们的言辞，使得人们的自我价值消减了。一个上帝和他虚幻的天国被拟造出来，人们便不再承担自己的责任；上帝创造了一切，则人们就沦落为家禽和奴隶。尼采想要击碎“弱者的道德”，而建立一个生机澎湃的“强者的道德”。
三 上帝的死亡
尼采猜测了上帝可能的两个死因：一因怜悯窒息而死，二因嫉妒而笑死。准确来讲，不是尼采判决了上帝的死亡，他只是一个传信者。上帝的毁灭过程是一步步进行的：首先是“启示神学”，认为我们的一切理智、愿望和情感都需要上帝满足；然后是“理性神学”，我们需要上帝来认知必然性；接着是“道德神学”，认为人的认知无需上帝帮助，但是需要上帝助其德行以致生活圆满；最后是“浪漫神学”，认为在认知确定性和行为道德方面都不需要上帝的帮助。现在，对于神的信仰已经消失殆尽，道德沦丧，人的精神世界显得空虚。在这片巨大的空虚之中，人却得到一种自决的可能性。从前人类自觉渺小，正是由于他们将责任转移给了上帝。
四 尼采的孤独
尼采自然是孤独的，但这种孤独是强者的孤独。他说：“远离人类和时间六千英尺。”借由查拉图斯特拉，他表达出自己一直在寻找同伴，因为他的时代尚未来临。因为看的太远，所以不屑与世俗同流；又因为上帝已死，所以自己要承担起责任，尽力的去创造，以求达到超人的境地。