五一小长假中，很多人都选择外出旅游。
有位朋友去看了乐山大佛，听导游讲了有关大佛“闭眼显灵”的稀奇故事，并告知了我：
1959-1961大饥荒期间，面对饿殍浮江，大佛不忍见此惨景，在一夜之间突然闭眼。1976年，毛、朱、周三元首俱陨，唐山大震死伤数十万人，大佛怨天不仁，面含愠色，并闭眼流泪。
我起初并不以为然，认为这只是不着边际的传闻，但还是找了些资料来看。
我了解到，不久之前，乐山大佛刚经历过一次长达半年的修缮，直到4月初才“出关”。关于这件事，网上还有一部宣传片。
短片中，一个画面引起了我的注意。
一张60年代的老照片，乐山大佛竟然闭了眼睛！
（图片来自新浪微博）
看样子，这些传闻并非子虚乌有。这尊“中国最大的石佛”确实很不简单！
乐山大佛所在的凌云山，乃是三江水口，也就是大渡河、青衣江和岷江三江汇流之地。
凌云山之南，有一座乌尤山，山上有座乌尤寺，寺里有个乌尤殿，供奉着一尊乌尤菩萨。
乌尤菩萨，面目威严如凶神恶煞，因其口吐火焰，面上火燃，亦称焰口鬼王，面然鬼王。但难以想象的是，这么一尊面露凶相的鬼王，竟然是观音菩萨的化身。
佛经记载，观音菩萨曾示现成面然鬼王，对佛陀的弟子阿难说：“你三天之后也会变成这样，除非你施食给鬼道众生，命运才能改变。”
阿难赶紧回去请教佛陀，佛陀便指导他“陀罗尼施食法”——现在寺院中十分常见的施放焰口法会（目的是超度恶鬼、追荐亡者）正是来源于此。
▲九大士功德焰口超度先祖▲
可以说，面然大士就是鬼道的首领、鬼王。他所出现的地方，必然是遍地孤魂。
乌尤山下，三江汇流，江水如万马奔腾，吼声震天。可以想见，船毁人亡的事情一定不少发生。这里的孤魂，多是乘船到此，不幸船翻罹难的旅人过客。
苏轼所撰的《焰口召请文》中，正有招请“他乡客旅”一段：
一心召请，他乡客旅之孤魂等众：
江湖羁旅，南北经商，
图财万里游行，积货千金贸易
风波不测，身膏鱼腹之中；
途路难防。命丧羊肠之险
呜呼！
滞魄北随去黯黯，客魂东逐水悠悠！
古佛临流都坐断
乐山大佛之建立，正是为了以无边的佛力，易暴浪为安流，减杀水势，永镇风涛。
大唐开元初年，有一位通海禅师在山上结庐修行。他不忍见三江水肆虐，发愿要在这里凿山建佛，于是募化四方，筹集人力财力。
▲通海禅师，为修大佛、护佛财，曾“剜目明志”▲
后历时约九十年，经三代人之手，大佛才告完成。
自此，乐山大佛暴露在天地间，已有800多年。大佛通高71米，可谓山佛一体。在乐山，有一个说法：所有建筑的高度，不能超过大佛，所谓“矮佛三分,也就敬佛三分”。
值得注意的，是乐山大佛所采取的坐姿。
一般的佛像采取，大都采取“结跏趺（jiā fū）式”的坐姿，也就是平常所见的“双盘”或“单盘”。互交二足，将右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上，叫做“全跏趺坐”（双盘）；若只有一足盘放在上，则叫做“半跏趺坐”（单盘）。
在诸种坐法中，结跏趺坐最安稳而不易疲倦，故被使用最多。
但乐山大佛双脚自然下垂，倚坐在山体之前——这比趺坐或立姿更为稳固。
如果取结跏趺坐，佛身与双腿离水太近，给人以三江激流冲击佛体的不安全感；而采取立姿的话，佛身则势必比现在的纤细一些，镇压狂潮的气势大大减弱。
唯有倚坐之姿，形成上小下大的塔式结构，才有安然稳固的感觉，带给行船人战胜激流险滩的勇气。真正是：山是一尊佛，佛是一座山。
镇水平涛手段多
三江汇流之处，镇水平涛，并非自乐山大佛始。
大佛南边的乌尤山，实际上是一座“离堆山”。所谓离堆，即“离山之堆”，是因山脊断裂而形成的水中孤岛。
中国最著名的一处离堆，在都江堰宝瓶口，相传是战国时期的水利专家李冰的杰作。
这处离堆对宝瓶口的水量控制，起到很大的作用，能使成都平原，既得灌溉之利，又无水涝之忧。所以，古人有“李冰离堆如底柱”之誉。
此前我们之分析成都风水的文章中说到，都江堰宝瓶口，正是成都水系的天门。而其地户，则是乐山三江口。有很多人相信，李冰在修建都江堰的同时，还在这里开凿了乌尤山离堆，以减杀水势。
大渡河、青衣江水奔流而下，至凌云山下与岷江水汇合，到百米之外的乌尤山离堆，主流顺岷江主河道而下，支流进入分洪道，绕过乌尤山后再汇入岷江。
此外，还有一种说法认为，在乐山三江口，早有一尊巨型睡佛镇在这里，不知始于何时。而后来的乐山大佛，不过只是“佛中之佛”。
对这尊巨型睡佛，乐山大佛景区官网上是这样描述的：
形态逼真的佛头、佛身、佛足由乌尤山、凌云山和东岩联禁而成，南北直线距离约1300余米，头南足北仰卧在三江之滨。巨型睡佛之“佛头”最为惟妙惟肖，乌尤山为“佛头”，景云亭如同“睫毛”，山顶树冠各为“额、鼻、唇、颌”，富有神采；凌云山栖鸾、集凤两峰为“佛胸”，灵宝峰是其“腹和大腿”，就日峰是其“小腿”，东岩南坡则为其“脚”……乐山大佛正好端坐在“巨型睡佛”腋部的深坳处，似乎正好应验了唐代雕佛者寓意的“心即是佛”和古代民间“圣人出于腋下”之说，形成了“佛中有佛”的奇观。
不过，所谓睡佛，其实在上世纪80年代才被提出。而且，这很可能是为发展旅游计的一个噱头。
佛教之中，虽有卧佛之说，但姿势很有讲究。《宝梁经》云:
仰卧，是修罗卧；覆卧，是饿鬼卧；左胁，是贪欲人卧；右胁,是出家人卧。
只有“右胁卧”，即右侧卧躺（并且左腿压右腿，右手曲枕头下，左手放身体左侧）才是如法的卧姿。这在佛教中，名为“吉祥卧”。
佛陀在涅槃时，就是这一姿势。我们在寺院中见到的卧佛像，也可叫做“释迦牟尼涅槃像”。
▲弘一法师吉祥卧示寂▲
所以，乐山三江口的巨型睡佛之说，并不靠谱。更糟糕的是，自睡佛之说流传，世人纷纷笑称凌云山灵宝峰上的灵宝塔，是睡佛的阳物，实在有亵渎之嫌。
不爱笑的弥勒佛
要问乐山大佛是一尊什么佛，很多人不一定答得上来，或说，这不是如来佛祖吗？
乐山大佛的全称，叫做“嘉州凌云寺大弥勒石像”。也就是说，这是一尊弥勒佛。
不过，弥勒佛难道不是大腹便便、笑容满面的样子吗？
其实，我们所熟悉的大肚弥勒佛形象，直到五代以后才陆续出现。因为人们相信，五代时后梁高僧契此和尚是弥勒菩萨的化身，后来的人便依照他的形象造弥勒佛像。
弥勒本是一位大菩萨，所以，很多古印度和中国早期的弥勒造像，都是采取菩萨的形象。
▲敦煌莫高窟 第275窟 交脚弥勒菩萨像▲
但从北魏开始，弥勒下生信仰开始流行起来。所谓“下生”，就是指经过56亿年后，弥勒将降生人间，修道成佛，度化世人。所以，弥勒也被称为“未来佛”，他既是菩萨，也是佛。我们在拜弥勒的时候，常礼赞称颂他的佛号为“南无当来下生弥勒佛”，就跟拜阿弥陀佛时口念“南无阿弥陀佛”是一个道理。
随着弥勒下生信仰的流行，很多弥勒“佛”的造像产生了，其特征很多借鉴自释迦牟尼佛像。
在宗教之外，弥勒下生信仰，也给中国历史增添了一抹诡异的色彩。
历史上，每到改朝换代、风云变幻之际，总有人会打着“弥勒出世”的旗号出来搞事：
北魏时，冀州的法庆自命“新佛”，发起“大乘教起义”。他提倡杀人，杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨。隋朝，河北的宋子贤，自称是弥勒出世，打出替天行道的牌子，每日集众上千人，揭发官府黑暗，聚众而反。元朝末年，韩山童领导起义，以白莲教的名义，大力宣扬“弥勒降生，明王出世”。后来，朱元璋接过大旗，并夺取天下，便以“明”为国号。
▲马景涛、叶童版的《倚天屠龙记》里的朱元璋（李立群饰）▲
以上这些，都与邪教有关。中国古代的邪教，常常借道儒、释、道三教，阐发自己的教义，似是而非，迷惑性极强，以达到某种不可告人的目的。这类情况，似乎永远不能扑灭。而尚未出世，显得颇为神秘的弥勒佛，自然是首当其冲。
要说历史上最著名的“弥勒转世之人”，还得是女皇武则天。
公元689年7月，唐代和尚将义等10人造《大云经疏》，称武则天是弥勒下生。随后便有大臣上表称则天为弥勒佛。武则天听之大喜，同年便称帝，改国号为周，篡权换朝。
▲《狄仁杰之通天帝国》中高达60丈的“通天浮屠”▲
武则天对佛教发展影响深远。
她支持译经并亲自作序。她撰写的《开经偈》（念经前所念诵的四句偈语）历千百年不衰，至今仍传诵不绝：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
武则天还广为建寺造像。据传，龙门石窟里最著名的卢舍那佛，就是依照她的面貌雕琢而成的。
而武则天之崇信弥勒，其影响更是流布民间。在她的统治时期，全国塑凿弥勒之风大行——这正是乐山大佛为弥勒佛的原因。大佛修造于公元713年，距离武则天的时代，还不到20年。
诸佛落泪为哪般
唐代的弥勒佛形象，尚不是笑容可掬的。若大佛真是这般模样，闭眼流泪之事恐怕无从谈起了。毕竟，一尊既悲又喜的弥勒佛，是难以想象的。
佛像流泪之事，在全球范围内，还有不少：
2011年3月11日，举世震惊的的9.0级大地震于日本东海岸发生，大地震引发了惊天大海啸。一时间，日本东海岸的几座城市瞬间陷入水与火的炼狱，并引发核电站泄露，死伤人数超过2万。
就在地震发生的九天前，远在万里之外的中国大陆一座寺庙的地藏菩萨像，突然发生了流泪不止的神异现象。
2017年10月10日，泰国大城府直辖县苍通佛寺的佛殿起火。香案、电风扇、电灯和壁画几乎被烧焦，但主尊和次尊佛像安然无损。令人感到惊奇是，次尊佛像双眼有流泪的痕迹。
尽管很多人对这类事情深信不疑，认为是佛菩萨的慈悲示现。但试图用科学原理解释的人，也不在少数。
对于乐山大佛闭眼流泪事件，一种比较常见的解释认为，这是酸雨导致的：在酸雨的腐蚀下，佛像上眼睑变黑，多处表皮脱落，造成了佛像闭眼的视觉效果。
而在一档电视节日中，一位原乐山市文化局文物科长则给出了这样的解答：
他并未提到酸雨，只说大佛的眼珠子经过风雨冲刷后会慢慢变淡，加上佛像本就微闭双眼，很容易给人大佛闭眼的感觉。
可以想象，颜色淡去的眼珠子，反倒像是哭泣时肿胀的下眼袋。再加上面容斑驳，似有泪痕，便像极了大佛闭眼流泪的样子。若是在雨天，大概更加逼真。
看样子，大佛“闭眼流泪”，真的只是自然现象。
▲大佛闭眼的照片，在乐山大佛陈列馆展出▲
事实上，即使在佛教故事中，诸佛菩萨落泪的情形也不太多见。最著名的可能是这个故事：
阿底峡尊者在云游时，看到一个很痛苦的乞丐受苦。他就用自己的悲心，祈祷观音菩萨去救度他。观音菩萨看到乞丐，留下了两行眼泪，左边的眼泪化成绿度母和白度母，右边的眼泪化成五色财神。
▲白度母与黄财神▲
其实，不论是度母、财神、还是面然、焰口，都不过是救苦救难的观音菩萨的化身。千变万化，不离其宗，只为度化众生。
而众生之所以能被度化，是因为我们本就有佛性。正如我们能从乐山大佛的“眼泪”中看到慈悲，是因为我们内心本就懂得慈悲。
诸佛菩萨之度人，亦是我们自度。
携带朗久旺丹护身卡，
让诸佛随身保佑，
辟邪挡煞，消灾免难
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