端午话屈子

人生苦短，红尘不尽而生死一刹。明月易低人易散，但为君故，不惧十丈软红，颠倒磨折之苦。

                                                                                                                                    --引言

端午话屈子

“屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。”

楚之左徒，究竟是个什么官职，拥有多大权力，后人众说纷纭，莫衷一是。我们只是知道，世称“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”的屈子，也曾在政坛之上，长袖善舞，享尽得意。长于簪缨贵族，却并非膏粱纨袴之辈，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”史载:王甚任之。于寻常百姓而言，这简直是完美到不容挑剔的一生，吾辈宦海浮沉一生，亦只能望其项背。

紫霞仙子对自己的爱情说:我猜中了开头，却未料到这惨淡的结局。在这风光无限的命运之初，楚怀王可曾想到，一句“奈何尽秦欢”，便绝了这段君臣之缘；屈原又可曾料到，一双寻常白璧便抹煞他一身功名，从此陷入“南橘北枳”之悲，孤芳自赏。

在命运面前，我们都是被表面浮华所蒙蔽的赌徒，买定离手，谁敢说自己能笑到最后。

端午话屈子

“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”

日神东君将去，却仍蹉跎人间，迟迟不愿动身。十丈锦绣，凡尘烟火，并不值得无欲无求的天神来眷念，他只希望能以北斗为壶觞，斟满美酒，洒向大地，一直，一直为人类赐福

。每一个正义角色的塑造都或多或少反映着笔者的心相，屈原笔下的东君便如同他自己，可以放下天地，可以放下万物，却从未放下过万千楚民。他所向往的，从不是什么匿于山野的逍遥之所，而是富庶强大，万民宁平的人间乐土。

若他也有弓，必挽之如满月，拟东君，射天狼；若他也有剑，定拔剑冲云霄，披云斩月，再求逍遥。

端午话屈子

可惜，他什么也没有，所能凭恃的，只剩一支笔和一颗玲珑剔透的心。在他的辞中，他是佩戴香草的美人，思君若渴，却总是求而不得。“何兮日之芳草兮，今直为萧艾也；岂其有他故兮，莫好修之害也。”为什么从前本是芳草，今日却成了荒蒿野艾，只是因为不爱好修洁罢了。

最恐怖的言行是世人颠倒价值观，错把下流当作高尚。芳草被摒弃，大地成了荒草的温床。

郑泌昌在《大明王朝1566》中写:

文官的衣服上绣的是禽，武官的衣服上绣的是兽。披上了这层皮，我们哪一个不是衣冠禽兽。

臣既不贤，君何有道，君既无道，国何不亡。屈原并非没有能力，若生在盛世，纵使官至相宰，也是理所当然，他有能力辅佐明君，却因生在乱世，得了个过刚而折的下场。越是混乱的年代，道德便越没有价值，掌天下生杀之人，必是奸雄，也唯有奸雄才有资格去决定这个世界未来的模样。

造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。

屈原不是权力的有缘人，他曾离权力很近，却最终被权力毫不留情地抛下，所以纵有百炼不成钢，难以得偿所愿。乱世之中，被权力丢弃，就是被命运丢弃。

屈原从来认为自己与别人不同，甚至让人觉得他已自信到自负的地步。有人说，他是道德上的处女座，精神上的孤高者，愤世嫉俗的狂人，偏执坚守的愚人。渔夫告诉他，若遇沧浪水，清则濯缨，浊则濯以足，未尝不可。当时事易动摇，人心便少有坚如磐石者，三心二意，朝秦暮楚才是正道，才是处世的智慧。偏执固守的人，从此沦为笑柄。

大概越是干净的人，越不为浊世所容纳，所以，对屈原来说，入水而葬，以存不朽，汨罗江，未尝不是个好去处。

木心说：屈原写诗，必知自己终将不朽，这一跃，便是千古奇谈。