佛陀
<接上篇>
丙二∶ 此是圣所行，此是圣所证，三乘诸圣者，一味涅槃城。
出世的解脱法门──四谛，缘起；道谛中的三学，八正道，都如上文说过了。这都「是圣」者「所」修「行」的，也「是圣」者「所证」得的。修行，证入，都离不了这些，这是释迦佛金口开示的正法。离了这，别无可归依的法门，别无能解脱的途径，别无永恒的归宿。这是佛弟子所应决然无疑信受奉行的！因此，「三乘」──声闻，缘觉，菩萨佛──一切「圣者」，都是依著这唯一的正法，同受唯「一」的解脱「味」，如长江大河入海，都同一咸味一样；同入「涅槃城」而得究竟的安息。论上说∶『三兽渡河』，『三鸟出网』 ，虽然飞行有远近，渡水有浅深，但总是不离於虚空与大河。所以说∶『三乘同入一法性』；『三乘同坐解脱床』。
思考题：
1、什么是四谛？
2、什么是三乘？
作业：背诵——此是圣所行，此是圣所证，三乘诸圣者，一味涅槃城。
<接上篇> 丙二∶ 此是圣所行，此是圣所证，三乘诸圣者，一味涅槃城。 出世的解脱法门──四谛，缘起；道谛中的三学，...
<接上篇> 己三∶ 明净恒不动，如日处晴空；一切世间行，不染如莲华。 再举两个譬喻，来赞叹阿罗汉的功德。 一、证得...
<接上篇> 己二∶ 此或慧解脱，或是俱解脱。六通及三明，世间上福田。 经中说到阿罗汉，有六种、九种等分别，现在说二...
<接上篇> 戊四 己一∶ 断惑究竟者，名曰阿罗汉∶毕故不造新，生死更无缘。 体见正法而断了见惑的圣者，知见是绝对的...
<接上篇> 乙二 丙一∶ 通论解脱道，经於种熟脱，修证有迟速，非由利钝别。 能证这四谛与缘起法的圣者，想简略的叙述...
<接上篇> 丙二 丁一 戊一∶ 见此正法者，初名须陀洹，三结断无馀，无量生死息。 再来叙述圣者证入的次第。声闻乘的...
〈接上篇〉 戊二 己一：灭应灭于惑，惑灭则苦灭，解脱于疑爱，现证寂灭乐。 现在来说灭谛。灭有两个意义：一、是灭除；...
〈接上篇〉 庚二 辛一：无明之所覆，爱结之所系，有识身相续，相续而不已。 缘起支的叙述，很多是从识支开始的，所以经...
〈接上篇〉 癸二：余戒轻或重，犯者勿覆藏，出罪还清净，不悔得安乐。 除了不准忏悔的极重戒而外（不容许忏悔而留在僧团...
〈接上篇〉 戊二：（上篇） 正勤遍策发，由念得正定，依定起证慧，慧成得解脱。 有了正确的见地，清净的行为，自然身安...
本文标题：《成佛之道》101——印顺法师
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