听觉正念
“正念”是一种不被杂讯滋扰，不被分别心裹卷，让意识有知觉地全然只在当下的状态。禅宗的公案故事说：
施主问和尚：“您得道之前，做些什么？”
和尚说：“砍柴、烧水、做饭。”
“那您得道之后呢？"
“砍柴、烧水、做饭。"
“那您得道之前之后，没啥改变呀？"
和尚说：“改变了。我得道之前，砍柴的时候想着烧水，烧水的时候想着做饭。得道之后，我砍柴的时候只想着砍柴，烧水的时候只想着烧水，做饭的时候只想着做饭。”
曾国藩曾说过：未来不迎，既过不恋，当时不杂。就是说把注意力放在当下的此时此刻。
不过我的感受是，既要学会全神贯注的本事，也要在恰当时刻训练将自己的注意力一分为二，但又不会影响到自己正常的行为。比如，你和朋友吃饭，旁边一桌的聊天内容对你很重要，但你又总不能忽略你的朋友，于是一边你要时不时接下朋友的话，另一边你又想抓住另一桌的谈话重点，这中间的尺度要把握好。
像我这种一旦做事就容易将周围屏蔽的，就很容易忽略别人的声音，甚至别人叫我也未必听得见。我自认为这并不是一件坏事，但我的父母并不喜欢我这样，他们认为听人说事是一个学习，增长见识的机会，因为我父母从中就学习到很多东西，甚至帮他们挽回过损失，因此觉得我这样做，简直放弃了一个非常好的学习机会。
但不管怎么样，没有哪一种方法技能是万能的，都是视情况而定。我们聆听要专注，但很多时候，总会出现，一个人再和你讲话时，旁边另一个也同时再讲。这该什么聆听和回应又是另一种模式了。
回到聆听上来，
大多数人在聆听的过程中会不断准备回应，但准备回应是需要时间的，在你思考怎么回应时，这会让你错过他下面讲的话，会让你偏离聆听的状态。更有甚者，聆听是为了“怼回去”，而不是为了真正理解。真正理解就是让人将话说完，但有时候，有些话当时不说，后面再开口的可能就不是时候了。比如圆桌派里面的嘉宾，他们的目的就是要分享自己的观点，因此一旦有话可说，就会存在插话抢话的现象，因为后面这个话题就可能跳过去了。
在听觉聆听中还有两个标准：
第一，不比较。第二，不判断
比如，“这个价格太贵了！
你在脑子里容易形成比较和判断：
”“开玩笑，他懂不懂行情！
”“怎么回事？今天怎么这么倒霉，遇到这么一个不懂道理的人！”
这会让你陷入先入为主的误区，接下来的聆听你会被分别心推动而不是好奇心，聆听的状态也是难以保持的
不比较，不判断，让对方的信息尽可能和盘托出。
但是你可以在沟通之后再进行判断总结，有可能就会发现你刚开始的判断很可能是有误的。
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