尝试去理解黑格尔的思想体系是不容易的，但总体上仍有清晰的理论框架：绝对精神、自我意识、实在客体。
黑格尔认为，宇宙、自然是由绝对精神主宰的，并把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中。
事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。
黑格尔把绝对精神看做世界的本原。
绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
黑格尔认为去揭露绝对精神本身只能通过人类思维和自然客观与存在的辩证运动关系中产生的自我意识。
也就是说，绝对精神的发展过程及其规律性只能通过人类自我意识去揭露。
黑格尔想通过自我意识的产生和思辨推演去理解绝对精神的整体性。
围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。
从黑格尔的思想框架中，我们容易看到，宇宙不能自己认识自己，只能通过人类实践活动中产生的自我认识去不断揭露，但由于黑格尔认为宇宙的本质是精神的。
据他说，“精神”是唯一的实在，它的思想借自意识向自身中映现，所以黑格尔认为只有通过人类精神的概念推演才能认识绝对精神本身。
《逻辑学》末尾讲的“绝对理念”，是一种像亚里士多德的“神”似的东西。
绝对理念是思维着自身的思想，“绝对”除思维自身而外什么也不能思维，因为除对我们理解“实在”的偏狭错误的方式而言外，不再有任何旁的东西。
黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自我认识去揭露绝对精神的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
黑格尔所处的时代和他自己的身份让他的哲学必然是建立在经院神学的基础之上，这让黑格尔的精神决定论在认识宇宙的方法上抛弃了科学和生命本身。
其实，黑格尔的绝对理念是绝对化和神化了的人的理性思维过程。这个概念本身同科学的事实相违反，是一种唯心的和神学的虚构。
黑格尔认为事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身，这被马克思认为是本末倒置的。
正是靠着他自己紧密的逻辑推演能力让古典哲学和经院神学走向顶峰，也走向死亡。
绝对的，他能找到吗？
诚如黑格尔自己所说的，在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
—— 一个人能守护的善良也会是虚伪的。
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