忍人所不能忍，能人之所不能

语出自苏轼《留侯论》忍受常人所不忍之苦痛，才能做成常人所不能做成的事。

《留侯论》宋·苏轼

原文:

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拨剑而起，挺身而鬥，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人者也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎鑊待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之時，子房不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。

千斤之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荊轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰:"孺子可教也"。

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰:"其君能下人，必能信用其民矣"。遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全鋒而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚強不忍之气，非子房其谁全之？

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

此文；语言精煉，属文言文之模范，此文亦收在《古文观止》里。