谢赫-伊玛目-澜巴尼的莎利亚“三乘论”

注：此篇译文是《麦克图巴特》书信集第一册，第三十六封信。

اعلم أن للشريعة ثلاثة أجزاء العلم والعمل والإخلاص وما لم يتحقق كل من هذه الأجزاء الثلاثة لايتحقق الشريعة ومتي تحققت الشريعة فقد تحقق رضا الحق سبحانه وتعالي الذي هو فوق جميع السعادات الدنيوية والأخروية ورضوان من الله أكبر فكانت الشريعة متكفلة بجميع السعادات الدنيوية والأخروية ولم يبق مطلب يقع فيه الاحتياج إلي ما وراء الشريعة

     需知：莎利亚是由知、行、诚三个部分组成的，若其中之一没有得到落实，则整个莎利亚就落空了。而一旦莎利亚被落了到实处，则博得真主的喜悦，这一超乎今后二世所有幸福的殊荣便会实现。古兰云：“得到真主的更大的喜悦，这就是伟大的成功。”(9:72)莎利亚足以保障为人类实现今后二世的所有幸福，故莎利亚之外不再有什么目标值得我们去追求！

والطريقة والحقيقة التان امتازت بهما الصوفية خادمتان للشريعة في تكميل جزئها الثالث الذي هو الإخلاص فالمقصود من تحصيل كل منهما تكميل الشريعة لا أمر آخر. وراء الشريعة والأحوال والمواجيد والعلوم والمعارف التي تحصل للصوفية في أثناء الطريق ليست من المقاصد بل هي أوهام وخيالات تربي بها أطفال الطريقة فينبغي أن يجاوز جميع ذالك وأن يصل إلي المقام الرضا الذي هو نهاية مقامات السلوك والجذبة فإن المقصود من طي منازل الطريقة والحقيقة ليس هو شىء غير تحصيل الإخلاص المستلزم لحصول مقام الرضا ويوصل إلي دولة الإخلاص ومقام الرضا واحد من ألوف بعد العبور به من التجليلت الثلاثة ومشاهدات العارفين

苏菲所独创的（طريقة）道乘和(الحقيقة) 真乘旨在服务莎利亚，以完美其第三个部分，“诚”。故无论完成这俩乘的那一个，其目的就是为了让(شريعة)莎利亚更加臻于完善，而别无其它超出莎利亚以外的任何事情。至于苏菲在修行过程中所获得的各种状态、直觉，认识（通过学习得到的理论性知识）和灵知（通过实践得来的超验性认知），其本身都不是目的，不然这些东西只是用来陪育道乘乳儿们的一些臆想和幻觉罢了。修行者应当超越这一切，最终到达修行与慕主的终极境界一一获主喜悦的境界。故走完道乘与真乘的各栈道，其目标无非就是为了获得虔诚，而虔诚则是为达至获主喜悦的这一境界所必不可或缺的前提。然后，在经历了三种事物(尊名、属性与本体)的显现以及灵知者的各种直观体验之后，于千万人中只有一人才能荣享此等虔诚的洪福，才能达至获主喜悦的这一境界。

والقاصرون هم الذين يعدون الأحوال والمواجيد من المقاصد ويظنون المشاهدات والتجليات من المطالب فلا جرم يبقون في حبس الوهم والخيل ويحرمون كمالات الشريعة بهذا الاعتقال كبر علي المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب

那般鼠目寸光者，他们误将哪些状态和直觉当作目标，误将各种直观和显现认作宗旨，故无疑：他们将长期被禁锢于臆想和幻觉当中，同时他们会因这种自己的固步自封而无福享受莎利亚的各种美泽！古兰云：以物配主的人们，以为你所教导他们的事是难堪。真主将他所意欲者招致于正教，将归依他者引导正道。(42:13)