你还记得那些古老的民谣吗？（一）

你还记得那些古老的民谣吗？

不是每一个日子都是值得纪念的，

不是每一个日子都是难忘的，

脑海里，只是对那些有记号的日子存着一根敏感的弦，

当回忆的风拂过，不经意拨动了那弦，

那些有记号的日子，就清晰起来、、、、、、

忆起，便会怀念美好，便会无奈曾经.

      其实：我们总是矛盾的，

    而忘却，却是一种解脱。

何必都要记下来，那些有记号的日子，也掺杂着许多的无耐、痛苦、后悔

不是所有的回忆都是美好的，忘却了也罢!

再多的纪念，再多的难忘，终是要随波逐流而去。

那些记忆的余味，便留在这篇小文的字里行间吧！

日后浅尝也好，细品也好，就如煮了一杯陈茶

你还记得那些古老的民谣吗？

小时候不像现在有幼儿园可以上，也没有许多动画片可以看。那些时候多数是在夏日里闷热的夜晚，吃完饭熄了灯，在院里铺一张席子，依偎在奶奶或者母亲的怀抱里看着星星、月亮，听他们讲那些古老的故事，唱那些古老的民谣。总在不知不觉中听着那些歌谣入睡，那歌谣就像母亲摇着的扇子，能带来一阵阵凉风；冬日里，则是躺在被窝里，央着母亲唱着歌谣，拍拍入睡。现在的电子时代到来，就是有心教孩子们学，孩子们却是一点兴趣都没有，他们的兴趣都在那些动画节目，电脑游戏上面，而歌谣里所描述的事物，却是他们这些农村孩子听起来也生涩难懂了。因为有的民谣也确实反映了当代的一些事物，又像民间的历史。

想起逝去的老人们，他们的模样几乎要忘却，随着生活的琐事越来越多，那些声音也模糊起来。上学的时候学习了许多的文学知识，甚至一度认为那些老歌谣是糟粕，再也不屑一顾!可是后来发现那些民谣里都是生活中的事物，也包括最经典的《小老鼠上登台》啊！

民谣里许多的词语都是儿化音，也有一些方言，从那里传来，是谁写的，都无从追本溯源，也许正如许多事物一样，经过一代代人的接力到了今天。不管是糟粕，还是精华，将回忆记录下来，怀一怀旧总也是好的。

因为是口口相传，有些音节只是猜测，不像那些史书，也不像那些诗词，更不像那些名人传记，有专门的人记载。只是老百姓你一句我一句的口头传下来的，或是跟自己上一辈人学来的;所以变成文字，可能与原来口头说的音节有差异，也请大家指正，我们一起搜集，50后、60后、70后、80后、有兴趣的大家一起来。

先分享一首我和母亲学的《叮叮当、叮叮当，南边地里盖瓦房》，（当然母亲也许是和母亲的母亲学的）

叮叮当，叮叮当，南边地里盖瓦房，

一座瓦房没盖起，亲家婆子来道喜，

做啥饭？杀公鸡，

公鸡说：俺嘴尖脖长，杀俺不抵杀en羊；

羊说：俺四条银腿儿朝外走，杀俺不抵杀 en狗;

狗说：俺黑夜看门儿嗓子哑，杀俺不抵杀en马；

马说：俺套上鞍子二亩地儿，杀俺不抵杀en驴儿;

驴儿说：俺套上鞍子二斗米儿，杀俺不抵杀en猪儿；

猪儿说：吃糠咽菜是俺滴，钢刀儿还得落（lao）俺脖儿里。

这首民谣从字面看写的是各种家畜的作用吧，还记得问母亲这是什么意思，母亲给我解释说：公鸡是早上打鸣的，不能杀。羊是养来卖钱的，所以说是银腿儿。狗是看门的，也不能杀。马和驴是干农活的。只有猪是可以杀的。

口头说的音节和变成文字读起来有不小的差异，这个en，在口语里就是“你”的意思，可是变成文字就成了：杀俺不抵杀你羊，这样写读起来就有些意思曲解了。而这个“不抵”是“不如”的意思，也是根据口语音而写的。

还有一些是跟家里老人学的，那时还没电视，通常是和好几个小伙伴在一起，围着老人眼巴巴的等老人唱出来，一边学，一边求解释，也是其乐融融

《板凳板凳啰啰》

板凳板凳啰啰，里边儿坐着大哥；

大哥出来挑水儿，里边坐着小鬼儿；

小鬼儿出来买菜，里边坐着奶奶；

奶奶出来烧香；里边坐着姑娘；

姑娘出来磕头儿，里边坐着孙猴儿；

孙猴出来作揖儿，里边儿坐着公鸡儿；

公鸡儿出来打鸣儿，里边坐着蝴蝶儿；

蝴蝶儿出来飞飞；扑棱扑棱得得。

写到一半忽然觉得不对，我能完全记下来的就只有一首，就是开头那一首。赶紧打电话问了妹妹，果然不对。又嘱咐二妹妹在想想别的。小时候她是比我听话的，学得比较多，记得比较准，说得比我好。我想大概三妹妹和小妹妹都不会了吧，他们小时有姐姐，而姐姐们关心最多的是他们的学习，围着老人转的时候就少了，我比小妹妹整整大了一个年代，我想新新的90后知道这些民谣的也不多吧！

还有一篇板凳开头的：

《板凳板凳四条腿儿》

板凳板凳四条腿儿，我给奶奶嗑瓜子；

奶奶嫌我磕得慢，我给奶奶下挂面；

奶奶嫌我下的稠；我给奶奶浇香油；

奶奶嫌我浇的多，我给奶奶蒸窝窝；

奶奶嫌我蒸的大，我给奶奶说好话……

这一首就学到这里，不知道还有没有下文，谁知道有下文，来补一补吧！

我们一起来搜集吧！

你还记得那些古老的民谣吗？（一）