今天，我们都活在一个被成功人士和成功故事笼罩的世界。
“95后创业者融资千万”、“某某青年如何屌丝逆袭月入10万+”......这样的新闻充斥在各种社交媒体上。
在这种“成功主义”的光芒下，大部分普通人很容易感到自己很失败，因此自惭形秽，进而陷入挫败和焦虑中：别人好像都在迈向人生巅峰，自己却在原地踏步，甚至越活越糟糕。
同时，泛滥的成功学和毒鸡汤又在推波助澜：“你都没真正努力过，凭什么羡慕别人”、“最怕你此生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵”……它们泾渭分明地将人生划分为两极，在将成功者吹捧上天的同时，否定了失败的普通人的人生。
然而，那些不成功的人生，真的都是“没真正努力过”和“碌碌无为”的吗？
今天想给大家推荐一本书，叫《成长到死》。说实话，这是一本不太好读的书，它本身太过零散，再加上翻译也不好。但我还是愿意在这里向大家推荐这本书，因为它在某种程度上戳破了成功学这个绚烂而空洞的气泡。
本书作者布琳·布朗博士是休斯顿大学社会工作研究生院的研究教授，在勇气、脆弱、羞耻和同理心方面有深入研究。
在这本新书里，作者提出一个观点：要想从挫折中勇敢起身，我们必须认真回顾自己的失败，而这个过程，恰恰能让我们重新肯定自我，从而获得继续前进的勇气与信心。
回顾失败是必要的
首先思考一个问题：为什么那些认为你失败就是“不够努力”、“碌碌无为”的观念，会在这个社会流行呢？
布琳·布朗认为，大部分人其实没有认真地回顾过自己失败、犯错以及伤痛的经历，而是给自己编了一个自我否定的“故事”：
在我的研究中，许多经历过痛苦的人（包括分手、离婚、被伴侣背叛或者有一位漠然或疏离的父母或家庭成员）都表示，在面对痛苦的时候，他们都会编织出一段自己不值得被爱的故事。
这种自我否定的情形，不仅仅发生在感情事件上。在关于自卑感的调查中，布琳·布朗也发现，很多怀疑自己毫无创意与能力的人，往往都能说出一件“别人认为他们在写作、艺术、音乐、舞蹈或是其他与创意有关的事情上做得不好的事件”。
为什么人们在遭遇挫败时，这么容易陷入自我否定中呢？
作者援引了英国教授兼科学作家戈特沙尔关于臆断思维的理论：
他写道，“对于臆断型思维来说，坏事的发生绝非偶然”，这类大脑会将人生的复杂因素化繁为简，从而创造出“永远能让人聊以自慰的简单道理”。
仔细想想，许多成功学与毒鸡汤里的“没真正努力”、“碌碌无为”，恰恰就是在这种臆断思维下产生的结论。因为它们能让人们找到一个“简单道理”解释自己的不成功，这样便避免了重新回顾失败时，必然要面临的懊恼、羞愧、后悔等等让人痛苦的情绪。
而布琳·布朗认为，直面这些情绪是很有必要的。
在接受皮克斯电影公司的邀请，去与编剧们交谈时，布琳·布朗发现，在所有主人公最终取得胜利的电影里，都有一个被称为“第二天”的一幕。在这一幕里，主人公已经伤痕累累，遭遇了各种失败，处在一个瓶颈阶段，ta只有通过回顾自己的失败，才能完成勇敢起身的过程。
布琳·布朗认为，“第二天”之所以不可或缺，是因为，只有认真地回顾失败，知道在跌倒的那一瞬间，到底发生了什么，我们才不会被臆断思维所蒙蔽，才能找回真相，并重新肯定自己。
每个人都做到了尽善尽美
有人问米开朗琪罗：你是怎么雕刻出“大卫”这么伟大的作品的？
米开朗琪罗说：当我看到一块大理石的时候，我就看到了大卫在里面，我只是把多余的石块敲掉而已。
在布琳·布朗看来，回顾失败，重新肯定自己的过程，就像米开朗琪罗发现大卫一样。
她把这一过程称为挖掘“烂初稿”。
让我们先来看看书中提到的几个典型的“烂初稿”：
一，布琳·布朗接到一个活动组织的邀约，本想拒绝，对方却说了一句：“我们希望你不要忘记，那些在你像现在这么受欢迎之前，就支持过你的人”。因为不愿意被人视为傲慢，布朗违心地同意出席活动，却又因此闷闷不乐，为自己不能勇敢拒绝而沮丧；
二，一个新朋友跟布琳·布朗表示，那些用母乳喂养孩子少于一年的母亲，都是不尽责的。
而布琳·布朗用母乳喂养孩子的时间，就远少于一年。
三，克劳迪娅的妹妹艾米，不但患有抑郁症，而且还酗酒。在家庭聚会中，她表现得端庄得体，但克劳迪娅去看望她时却发现她依旧醉生梦死，住在破败不堪、堆满垃圾的屋子里。
艾米表示克劳迪娅是家里唯一懂她的人，希望能得到姐姐的照顾，搬去和她一起住。可克劳迪娅却一心只想赶快离开妹妹的屋子，她告诉艾米，可以跟她电话多联系，却不愿意接受和她一起住。
初看上去，这些“烂初稿”上写的是：不懂拒绝他人的烂好人、不尽责的母亲、生活混乱的妹妹、冷漠的姐姐。
但如果对这些“烂初稿”进行深入地挖掘，故事就变得不一样了：
布琳·布朗从小到大所接受的教育，让她觉得被人视为“难伺候”是值得羞愧的，被人视为太过膨胀更加不可接受，所以她接受活动方的邀请，即是对对方的尊重，也免除了自己的羞愧；
两次怀孕的前二十周里，布琳·布朗都在剧烈的呕吐，虽然远不满一年，但在哺乳上这件事上，她一直在努力尝试，甚至触及了身体的极限；
艾米一直受到家人的过分关注，感到父母对待她的方式和对她的期望不公平，这也许就是她酗酒和抑郁的原因，但她在家庭聚会的时候却尽量表现得让父母感到喜悦，并且积极地寻求姐姐的帮助；
克劳迪娅的家庭生活因为艾米的酗酒早就是一团糟，如今她有了自己的婚姻和私人生活，害怕妹妹会毁掉一切，但同时又为妹妹的生活感到痛苦，所以希望能通过电话联系帮助到她。
在这里，我们看到，每个人都有各自的局限，布琳·布朗受到的是自己的思想观念和身体素质的限制，克劳迪娅和艾米则受到家庭关系的影响，这都让她们面临各自的失败。
但同时，我们也应该意识到，她们在各自的局限之中都尽到了最大的努力。
心理医生戴安娜就对布琳·布朗说过：“我觉得我们能够成长和变得更好，但我也相信，几乎所有人都已经尽力而为了。”
换句话说，每个人都不完美，但每个人都在各自的局限里做到尽善尽美。
回顾失败的经历，就像看待一块未经打磨的大理石，每个人身上的局限就是多余的石块，而其中包含的，就是一个已经“尽力而为”的完美的大卫。
书里引用了美国黑人作家玛雅·安吉罗说过的一句话：“我当时所做的以当时的所知为基础。现在，随着所知的增长，我做得更好了。”
和玛雅一样，没有人是全知全能的，一个人真正的局限就是认知的局限，有人不知道如何自控，有人不知道如何突破心理障碍，有人不知道如何培养责任感，有人不知道如何去爱与被爱，但每个人都在靠自己的所知去做到最好。
而《幸福课》、《自控力》等等公开课的流行，微信上到处传播的干货文章，出版社每年成百上千的人生管理类书籍的出版与热销，恰恰证明了大部分人，都在努力突破自己的局限。
我们在某种程度上过着也许平凡的生活，却在各自的格局中不放弃成长，我们的人生，不会因为不是一个金光闪闪、牛逼哄哄的人生而自动归类为“碌碌无为”或者“没真正努力过”。
这种简单粗暴的归类，证明了我们这个时代的媚俗与功利。
什么是“媚俗”？在米兰·昆德拉的杰作《不能承受得生命之轻》中对此有一个精彩的阐释：想象一下，上帝有没有直肠，会不会拉屎。当宗教为了塑造上帝的圣洁，必然要否定上帝与拉屎这样肮脏的事物产生联系。
这就是媚俗者的心态，当他们要推崇某一种价值的时候，就要极力去否定那些可能污染到这一价值的事物，以保持这一价值的圣洁。
而我们这个时代，最推崇的价值，莫过于成功、有钱。
当一个社会极力地崇尚金钱至上的观念，崇尚某种打鸡血式的成功学的时候，它必然会极力地否定人生不如意（也就是没赚到钱）的人。如同宗教拒绝承认上帝也会拉屎一样，我们现在这个社会，则拒不承认这些失败者们也有自己的人生价值。
于是我们有了那些打压“失败者”、否定努力、让人自我怀疑的心灵鸡汤，我们拒不承认，在每个人身上，都存在一个尽了最大努力的完美大卫。
在这样的环境里，人们无限推崇和传播成功人士们的励志故事，而不愿意去打造一片更优质的社会土壤，让每个人更好地成长：让无能者变得有力，让悲观者勇敢前行，让无知者变得有识，让散漫者学会自控.....
我们比世界说的好多了
布琳·布朗在书里说：
在将诱发自卑感的理念与现实情况比对的过程中，我们往往要对身份、标签以及陈规陋习进行深挖。
这个社会充斥着各种诱发自卑感的理念，而它们给我们打上的身份、标签往往是：“失败者”、“碌碌无为”、“不够努力”、“一事无成”......
但这些都是片面而武断的，作者认为，当一段人生经历被贴上负面标签后，我们就会忽略掉其中的正面价值。
比如：
当布琳·布朗没有强硬地拒绝出席活动时，如果贴上一个不懂拒绝的“烂好人”的标签，我们就容易忽略她表现出来的对他人的尊重；
当被贴上“生活颓废”、“醉生梦死”的标签时，我们就容易看不到艾米对父母的体贴，也容易忽略她在积极地寻求帮助；
当断定克劳迪娅“冷漠”时，我们也就否定了她身上的另外一些品质：对婚姻生活的珍惜，对自己私人生活的负责，勇敢地划定属于自我的界限。
这些被忽略的品质，布琳·布朗称之为“被遗弃的自我碎片”，而找回它们的过程，就是心理学家卡尔·荣格所说的自性化的过程。
卡尔·荣格
这种自性化的重要性在于，只有找回那些被忽略的“自我碎片”，我们才能客观而全面地看待失败的人生。
布琳·布朗说：我们编织的最危险的故事，就是那些贬低我们内在价值的故事。
去失败中找回这些“遗失的碎片”，就是让我们重新意识到：没有成为一个成功人士，并不能贬低我们内在的价值。失败者的人生从来都不像成功学所说的那样“碌碌无为”，更加不会是“一事无成”。
在这个势利的时代里，我们往往失去对一个普通人最基本的尊重。而这种尊重，却经常能在日本的影视剧中找到。
日剧《逃避虽可耻但有用》，讲述了新垣结衣扮演的森山美栗在研究生毕业后，却惨遭职场淘汰，不得已做起了私人家政服务。
按照我们这边的标准，这是一个失败者。
但导演并没有刻画出一个颓废的失败者，而是让我们看到了一个充满激情、活力四射的青春少女，一个认真细致、尽职尽责的家政服务，一个温柔体贴、善解人意的生活伴侣。
日本有一部讲述贩鱼市场的记录片，叫做《仙境筑地》，讲的是一个即将被拆除的海鲜市场和它里面那些鱼贩的故事。
按照我们这个社会的标准，这些人都是社会的失败者，是一群“一事无成”、“碌碌无为”的人，因为他们既“没有融资千万”，也不能“月入十万”。
但这部记录片却将镜头对准了这些普通的鱼贩们，让我们看到了他们的勤恳、努力与专业。
这个臭烘烘的海鲜市场被温柔地称之为“仙境”，而那些五大三粗的鱼贩子们，则被称之为“职人”——这个经常在日剧中听到的词汇，代表了日本社会对某些品格的推崇：认真，努力，敬业与操守。
而在我们这边，听到的都是三姑六婆式的追问：你现在收入多少啊？这个问题才是这个社会真正关心的。
以前看《锵锵三人行》里，听窦文涛讲到一件事：在外国，经常能看到一些酒保，六十几岁的时候准备退休，他的老顾客和同事们会为他举办一场退休派对，庆祝他在自己的社会岗位上光荣退休，同时也是感谢他这么多年的奉献。
很难想象这样的事情会发生在中国，类似的职位在我们这边不过是大部分人往上爬的一个跳板。
如果我们在这样一个默默无闻的岗位上工作了一生，最后能得到的也许不会是鲜花和掌声，而是一声带有嘲讽意味的斥责：你怎么混了一辈子，混成这个鸟样？
这时候，我们应该像布琳·布朗所说的那样，重新回顾自己这“失败”的一生，在一片喧嚣而势利的叫喊中，从新发现自己的价值：我们同样度过了充实而有意义的一生，我们的失败，从来就不比成功低贱。
网友评论