三、河图与洛书的结合
河图与洛书是不可分割的一个整体，它们从不同的侧面反映自然的本质。
河图侧重于阐述自然结构的内部关系，洛书侧重于阐述自然结构的空间关系，同时，这两个图也各自从不同的侧面表述了自然结构的变化关系。
把河图与洛书的基本原理结合起来，就得到一个改造自然与自然和谐共存的原理图，这个图就是上面的“洛书空间同构性延伸图”。
再把这个图温习一下：
用现代的语言，我们说，河图与洛书，是描述自然的一种最完美的数学模型。
这个数学模型是由1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，十个数字构成。
这些数字有阴阳的区别，有五行的属性区别，这些数字所概括的一切事物是永远处于变化之中的，它们的变化存在着转化的法则，转化的最佳结构是合成为5、10、15（15是去10余5）。
比如，3的事物与8的事物之间，是木的关系，是阴木与阳木，3+5=8，这两种事物依靠5建立起和谐的联系，或者说，3与8之所以和谐是因为它们之间存在5的关系。
在“洛书空间同构性延伸图”中：
红色的线条的所有两个数字之间，都符合5、10、15的和谐的联通关系。
蓝色线条的所有两个数字之间也都符合和谐的联通关系。
红色线路与蓝色线路是两个完全不同的线路，红色线路里面的东西是无法和谐的联通蓝色线路的东西的。
这就是河图洛书的“最完美的转化法则”。
这个法则文字的描述如下：
用1~10的数字表征事物，事物之间存在最完美的转化的手段，任何两个表征特定事物的数字相加或者相减，当它们等于5、10、15的时候，具有促使变化趋于和谐稳定的完美的特性。（在后面的篇幅中，将把这些数字转化成八卦，利用八卦的形象描述能够准确的表征和归类不同的事物）。
事物总是处于不断变化的过程中，事物的10种状态，除了5与10是本质上处于和谐平衡之中，有8种是不平衡不和谐的，这个80%的不平衡都需要用对应的策略去化解以得到完美的结果。
如果，当事物呈现出7的特性的时候，需要用3的方法来中和以求得和谐，也可以用8的方法求得和谐，也可以用2的方法求得和谐。
对于一个1所代表的事物出现的时候，最佳的响应策略是9或者4的应对之物，在1遇到9或者4的时候，将出现和谐的共振，得到10 或者5的效用，在这种条件下，一个和谐完美的结果将会出现。
这是一条重要的法则，具有极其强大的指导意义。
孔子研究易经，将“最完美的转化法则”用之于人文领域，成就了中庸之道的治世法则。现在，依照最完美转化的法则，再回头重新阅读孔子在2500年以前留下的著述，就能够明白孔子所倡导的中庸，是对症下药、主动中和的中庸，是兵来将挡，水来土掩的中庸，是具体问题具体分析、区别对待的中庸，而不是死板的以不变应万变的守株待兔的平庸。
有人说，儒家的思想是和事老，是回避战争的，战争是9，是乾卦，为什么要战争呢？战争能够解决4的问题、1的问题、6的问题，如果需要战争来解决问题，那么在孔子那个时代，儒家是没有回避战争的。后世腐儒，不知道易道的中庸是具体问题具体分析的对症下药的平衡之道，错误的以为忍辱和退让才是中庸，结果导致败家亡国的悲剧。
现代社会，问题更多，化学污染、精神污染、能量场污染，这些失衡的东西能不能从易的法则找到解决之道呢？相信未来人类的发展、人类的科技能够依据这个法则被激发和创新出来。未来的科技、未来的社会必定是和谐、平衡、完美的。
在易经真正发挥作用的年代，人们利用易经指导人类的发展，因此有神农氏依据《益卦》造犁头、依据《噬嗑卦》开市贸易，黄帝、尧、舜依据《泰卦》治理天下、依据《涣卦》制造木船，依据《大壮卦》建造房屋等等的技术进步，孔子通过研究易经创立了儒家思想而泽被后世。遗憾的是后世之人就此沦落，仅仅把易经用来算命卜卦推演预测人生的吉凶祸福、埋葬祖坟，这实在是对易经这个文化宝库的巨大浪费。
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