从缦学堂南京大师课《弹琴的讲究与琴人的修养》游学回来，给洁云师姐发了信息，说收获很大，只是和以往参加学堂的活动很轻松、很愉悦有所不同，感觉沉甸甸的。
师姐说，写一篇总结吧。
是啊，是要写的，每一次的回顾都是去回望自己走过的每一步心路历程，都是真实不虚的印迹。
从知道郭平老师主讲的南京大师课开始，就已经在检验自己的琴到底学得如何，习琴就是修炼心性的一个过程，离开琴桌，才知道自己练到哪一层了。
大师课的上课时间刚好和我的另一个课程重叠，很难取舍，犹犹豫豫了两天，我似乎要用上四叶草来做决定了。
到底如何抉择？选择背后的标准是什么？为什么而选？这样思考后，头脑里自动浮出来两个字——“知止”，一刹那间，我笃定要去南京游学，我想起了为何要加入缦学堂，为何要成为终身缦客，为了照见自己，为了获得一颗宁静的心，更加的真实，更加安定从容。
原来做一个决定是这么的简单，而自己由于惯性的力量，还在那里绕圈圈。“知止”是老师一直强调的两个字，看起来好简单，但是做到却是极难的。想起来老师曾经说过，“一个人要有多大的福报，才能从一而终。”。当面临很多选择时，是否能和弹琴一样，定得住，知道什么是真实的，什么是虚妄的，什么是该做的，什么是该放的，这些正是在生活中去检验弹琴的功夫到了哪一阶段的课题。
在一个斜杠青年满天飞，四处兜售焦虑的时代，要守住自己的心是不容易的，稍不留神就被滚滚而来的信息卷走了。我想，在缦学堂，用巫娜老师的心法习琴，就像是给自己罩上了一个金钟罩，屏蔽了很多的杂乱的信息，在那一刻，让自己和自己呆在一起，觉察自己，从念头，到呼吸，从身体每一个细微的动作，到音与音之间的留白，那样的时刻，去掉了目的性，是纯粹的，朴素的，能安住在那一时刻，是极美的。
提交了上课申请后，准备开始好好习琴了，真是计划没有变化快，申请通过的那天，父亲动手术住院，要回家照顾他，想着世界上唯一不变的就是一直在变，那也不存在一个不变化的、稳固的习琴时间，就背上琴，带上郭平老师的书《古琴从谈》回老家了。
特别喜欢郭平老师说的，“古琴之清，清就是纯粹，从人格的角度来讲，意味着正直而脱俗，“清”字有一种美感，他既正直又不俗，清是一个人真正的精神的彼岸，逸出去了，是心之所在。”，对这样的精神之地，心向往之。
在医院的那段时间，每天趴在父亲的病床上看《古琴从谈》，在书上看到了“清”如何做到，明代徐上瀛的《溪山琴况》在规定了“清”的重要条件，承认内心修为之于“清”的重要性之后，马上强调指出“指上之清尤为最”，表明他所谓“清”的境界，主要还是得由“妙手”获致。
“清”中是含“静”的，而静并非无声，徐上瀛强调说“政在声中求静耳”，声得之于指，而运指之静是“独难”得到的。指上之静，根本还在于心、气、神之静，如若能在调气、练指两方面都下功夫的话，则指法的急缓繁简都不会妨碍“清光外发”。
一边看一边喜，巫娜老师不正是按照这样传统的方法在训练我们吗？从指法细致入微的讲解和示范、入门课的静坐练习的反观自照、心法不厌重复的念叨、大师课的参学游访，希望我们从老先生们的身上学到他们的风骨，这种种的一切，老师都是在尽其所能的在透过习琴这件事，让我们日积月累的功夫上身后，成为一个真正的琴人该有的样子。
不禁想到老师为缦学堂，为缦客们做的所有的一切操碎了心的事，心生感动，同时也感到作为终身缦客身上的一份责任，是要把老师教授的传递下去，这时有一种力量生出来，告诉自己，要好好习琴。
今年因为各种忙，习琴的时间很少，也是在报名大师课的那一刹那，做了决定，今年应该怎么做事，怎么学习，怎么习琴，正如《古琴从谈》上所说：“琴是一门需要技艺完成的艺术，境界的实现，需要具体工作完成。”清“作为一种内在气质和精神境界，亦需要琴人在具体抚弹过程中完成。”
所以，每天清早去医院前在酒店练习30-60分钟静坐，照顾完父亲，每天回酒店里，就练一会儿琴，完成作为琴的具体工作，助教周喆点评作业说，状态不错。
习琴可以让人安定，在生活中，守住自己的心，不被焦虑，担忧所侵扰，坦然接受发生的一切，不仅让自己，也让身边的人感到安心，一切反而会向着更好的方向走，父亲的伤口愈合得出奇的好，我也可以安心回来上课了。
老师一直说在缦学堂学琴，是弹琴非弹琴，回过头来看，弹琴也是在弹生活，安住此刻，很朴素，也很真实。
琴人的修养，也是在生活的事件中经年累月的慢慢养成。
正如郭平老师说：“弹完琴去买菜，这就是生活。可能弹琴的人，不一定都是环境那么优美和高雅的。但是在他的生命当中、生活当中，就是最朴实的一种事情。”
（未完待续）
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