终得闲暇，在氤氲茶香中，就着这万丈秋光，与唐诗来个不期而遇，也是件幸事。晴空丽日，最适合读李白。渴望从这个天才诗人那里，偷得一缕豪情，和这清茶一起，咽到肚子里，融入血液中。
我读诗歌（五）——从他处，偷得一缕豪情
于是，读《将进酒》，成了顺理成章的事。
“将进酒”，本是汉乐府中的鼓吹曲，最初没有那么豪放。比如南朝诗人何承天的“将进酒，庆三朝。备繁礼，荐嘉肴”，就很质朴。但是，“将进酒”遇到李白，有如蛟龙得水，一飞冲天。
诗一开篇，诗人就谈人生短暂，光阴易逝。这样的主题，在诗词中并不少见，但是谁又能讲出李白的气势呢？黄河自西发端，东走大海，永不回头，空间的宏阔与苍茫，让我震撼。而人生，不也是一条长河吗？黄河一去不返，人生又如何呢？诗人从大河奔流，讲到时间流逝。时间都去哪了呢？还没有好好感受年轻就老了。这种青春易逝的感慨不仅李白有，我们人人都有。从青春，到垂老的人生，被他就这样安排在一天的时间里。人生如此短促，谁能不震撼不心惊！诗人不仅用大河一去不返来比喻人生一去不返，也是用大河的壮阔反衬人的渺小，让人觉着悲哀。但在极度的夸张中，悲哀又如此壮阔，它已不是某个人的感伤，而是带有全人类的命运感。它不是“儿女共沾巾”，而成了一种巨人的悲伤。
这就是李白！
我读诗歌（五）——从他处，偷得一缕豪情
生命如此短暂，又该何去何从？李白的解决方式就是，既然人生短促，那就及时行乐吧——一定不要让金樽空对着明月。这句诗是千古名句。他也曾说过“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”，所谓“得意”，和“达命”差不多，可是李白，真的得意吗？这首《将进酒》，是他晚年的作品。此时的李白，已经历大半个人生。当年玉手调羹，龙巾拭吐之时，他的确得意过。可是旋即又陷入深深的失望之中，皇帝需要的，只是一个会写诗的弄臣。可他偏要当帝王师，偏要“为君谈笑净胡沙”，所以最终只落得一个赐金还山的境地。可见他并不真的得意。但是，李白不是怨妇，他不会躲在角落里自怨自艾，也不会拉着别人倾诉，他会把失意过得和得意一样，他会把激愤化作豪迈。这就是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。
“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这两句诗真有气势，非李白不能道，非李白不能为，当年李白游维扬，不出一年，散尽三十万，这不是一般的潇洒啊。
自古以来，大家都喜欢说，“物物而不物于物”，但又有几人能做到？李白真能做得到。因为他有这份自信，所谓“千金散尽还复来”，是建立在“天生我材必有用”的信念基础上，这真是一种让人咋舌的豪情。我喜欢这句诗，不仅因为它代表了李白的豪情，更代表了我们这些凡夫俗子都会有的精神相貌。如今很多人可能不知道《将进酒》，但是并不妨碍他们自然而然地说出“天生我材必有用”，以此激励别人，也自我激励。作为万物之灵，作为天地之间大写的人，我们都需要找寻自己存在的意义，都渴望实现自我价值。所以，“天生我材必有用”才会从一首具体的诗中抽离出来，表达一种抽象的情感。千百年来，引起无数人的深深共鸣。
我读诗歌（五）——从他处，偷得一缕豪情
不得不说，人和人是多么不一样。孟浩然的宴会是“故人具鸡黍，邀我至田家”，白居易的宴会是“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，他们都满足于寻常的小日子，愿意享受普通人那种温暖而不张扬的快乐，但李白不同，他是谪仙人，他要铺张的排场，贵族的气派；不要山肴野蔬，他要烹羊宰牛；不要“能饮一杯无”，他要“会须一饮三百杯”。
在诗人心中，鸣钟列鼎、饫甘餍肥这样的富贵生活并不值得追求，他只想长醉，不愿清醒。这不是欢乐，分明是激愤。所谓“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，清醒之时，就会想到“大道如青天，我独不得出”，就会想到“嫫母衣锦，西施负薪”，想到世上的种种不平。这样的清醒是痛苦的。他真的鄙薄富贵吗？似乎，也不尽然。他一直有一颗入世之心，始终愿意追求功名。但世事污浊，富贵并不属于他这种才华绝伦之人。
古来圣贤皆寂寞，而诗人，又岂能不寂寞？可是寂寞无法排遣，于是只能喝酒，一杯一杯复一杯。曹子建才高八斗，李白岂能不引为同类？曹子建受人猜忌，终生蹭蹬，李白又岂能不感同身受？他讲“饮者”，不提别人，单讲曹植，便可见他的自我期许了。诗人借古人自比身价，同样也是借古人来浇心中块垒。这种感慨，这种寂寞，又岂是“及时行乐”四个字所能概括的？
读到最后，才知李白不是主人，而是客人。李白真豪迈，直接反客为主了，甚至直接指挥主人，用“五花马千金裘”换酒喝，何等快言快语！不得不感佩李白的气概，他才是天生的皇帝啊！无外乎唐明皇见到他都要低下头来，无怪乎贺知章要用金龟换酒给他喝，似乎李白就是那么颐指气使，他就应该那么颐指气使。
因为他不是酒徒，他是一个寂寞的天才。
这样的天才，原本就该被人捧着，被人纵着。
于是，我们都爱他。在顺遂之时，喜欢读他。在失意之时，也喜欢读他。
于是李白，就真的成了我们心灵的家园，成了我们这个民族的符号和标签。
2017.10.28夜
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