这篇是结合混沌创新院李善友老师的非连续窘境的课程就文化遮蔽效应的角度的解析。
关于文化的遮蔽效应想到了卓可老师的一期栏目，也是我们在日常生活中经常能听到的声音。
食物的寒性热性对于中国人来说并不陌生，到现在也依然有很多人在使用。 这些理论是古代人对食物和人体作用后总结出来的规律，比如食物分寒热温凉，这算四气，还有五味，酸甜甘辛咸。
分类依据也就是通过粗略的观察后得出的某种属性的抽象，比如：
日照充足的地区产出的食物，大都是热性，日照不充足的，比如木耳，就是寒性的。
对于肉类来说，爱活动的动物就是热性，比如狗，不爱活动的就是寒性凉性的，比如猪。
吃完了以后，口舌生疮的就是热性的。
含水分比较多的，夏天吃了降暑的就是寒性的，冬天吃了浑身暖洋洋的就是热性的。
大概就是以上这些逻辑。
因为古人对事物的综述和抽象能力本来就有限，只能用这种程度的观察得到这样的结论。但是野猪也是猪，活动能力一点不比狗低，那它算寒性还是算热性呢？
另外，现在出现的转基因农作物、冰淇淋、巧克力，这些出现了以后更难归类了。
而且 实际上很多所谓的热性食物、寒性食物导致的身体反应都有正经的医学解释。比如卓可老师在专栏里列举的荔枝的例子。
在生物学和医学理论的不断完整中，已经越来越无法容纳古人粗糙的经验观察了，越发的变成了不可证伪的、无法他洽和续洽的认知。
在现代科学体系的进程中，我们还掺杂这古人的观察经验，形成了文化的遮蔽效应，时至今日已经无法像古代那样是为了维持主题生存而存在，已经对我们产生了禁锢，需要我们清洗自己的认知。
这次课程让我更深刻的感受到了爱因斯坦即使推倒出了相对论，但是依旧被困在牛顿物理世界观里的窘境，以及即使破除了之前的逻辑奇点，理论上的非连续性的跨度是如此的大，许多的科学家也无法跨越。不存在两种理论的过渡的中间态，新旧思想完全不能比较、兼容的不可通约性。
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