“老话”是指世代流传的、父祖辈教育后代常讲的、既承继传统又经过人生的体验感悟、既老生常谈又常讲常新的话。老话看似简单、平常，实则睿智、深刻，蕴含着丰富的智慧、深刻的哲理。
一人传虚，万人传实
汉代王符 《潜夫论·贤难》：“一犬吠形，百犬吠声；一人传虚，万人传实。”
虚，不确实，指无中生有的事。一个人传出没有根据的事，众多的人跟着传播，就被当作实有的事了。指本来没有的事，传的人多了，就信以为真。
有智慧的人，除了自己不妄语，面对道听途说的八卦新闻、流言蜚语时，也要有敏锐的判断力，能够过滤虚妄不实的话，且不再传与他人，使自己成为谣言的散播者，谣言止于智者。
天下本无事，庸人自扰之
《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”
庸人：平庸的人；扰之：自己扰乱自己。指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
把事情当成事，这个世界就尽是事；把事情不当事，这个世界就没有事。智者做事，心中无事；愚者做事，心中有事。智者处事，随缘自在；愚者处事，攀缘挂碍；智者无事，故无心事；愚者有事，故有心事。
如人饮水，冷暖自知
唐代裴休《黄蘖山断际禅师传心法要》：“ 明於言下忽然默契，便礼拜云：‘如人饮水，冷暖自知，某甲在五祖会中，枉用三十年工夫。’”
如人饮水，冷暖自知，泛指自己经历的事，自己知道甘苦。
你不是我，怎知我走过的路，我心中的乐与苦。不管所有人怎么说，自己的感受才是正确的。喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的怎么也长久不了。永远不要去羡慕别人的生活，即使那个人看起来快乐富足；永远不要去评价别人是否幸福，即使那个人看起来孤独无助。
看菜吃饭，量体裁衣
《南齐书·张融传》：“（太祖）手诏赐融衣曰：‘……今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也。是吾所著，已令裁减称卿之体。’”后以“量体裁衣”谓比照身材裁制衣裳。
看着菜的多少来吃饭，否则没吃完饭菜已经吃光了；量好了体型再裁剪衣服。比喻依据现有的条件或东西采取相应的行动和对策。
菜多一些，两口菜一口饭；菜少一些，一口菜两口饭。大家一起吃饭，你要是菜吃得太多了，那别人就没得吃了，别人不开心；自己独自吃饭，你要是原先没那么多菜，偏偏盛了好大一碗饭，拼命把它吃完，自己撑得不舒服。此句可以说是察言观色，也可以说是量力而行，就是要根据具体情形而变通。
一手独拍，虽疾无声
《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”
一手独拍，虽疾无声，比喻一个人或单方面的力量难以办事。
一人拾柴火不旺，众人拾柴火焰高。一人难挑千斤担，众人能移万座山。一根线容易断，万根线能拉船。一人踏不倒地上草，众人能踩出阳关道。
欲人勿知，莫若勿为
《汉书·枚乘传》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”
欲人勿知，莫若勿为，想要别人不知道，不如自己不去做（多指坏事）。
意思相同的还有一句“要想人不知，除非己莫为”。世上没有不透风的墙，林肯曾经说过：“最高明的骗子，可能在某个时刻欺骗所有的人，也可能所有的时刻欺骗某些人，但不可能在所有的时刻欺骗所有的人。”
来说是非者，必是是非人
《增广贤文》：“虎生犹可近，人毒不堪亲。来说是非者，便是是非人。”
那些来跟你说别人是非的人，他自己肯定是个爱搬弄是非之人。
如果一个人热衷于议论是非，说明他本身就有问题。每个人都有每个人的处境，冷暖自知。一个旁观者如果横加议论，说明他说话随便，乱下判断，这样的人走到哪里，哪里就是是非的旋涡，还是敬而远之的好。
与人方便，自己方便
元代施惠《幽闺记·皇华悲遇》：“罢罢罢，自古道与人方便，自己方便。看你这二个妇人，也不是已下人家的。”
给他人便利，他人也会给自己便利。
适时地帮助别人，能免愤恨、招感激，为自己赢得一份宝贵的人情，给自己以后的人生奠定基础。时光悠长，谁也说不准会遇到什么麻烦，如果不注意在人生的点滴处留有余地，就会无形中给自己埋下不少可怕的定时炸弹，得饶人处且饶人，适当地网开一面，也许就在无形中消除了很多危险。
明察秋毫，不见舆薪
《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。
一个人的眼界决定了他的未来，眼界宽者其成就必大，眼界窄者其作为必小。
喜传语者，不可与语
明代陈继儒《小窗幽记》：“喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。”
喜欢把听到的话到处说给别人知道的人，最好少和他讲话。一天到晚喜好议论事情的人，不要和他一起计划事情。
喜欢传话的人，一定守不住秘密，他们有一个共同的毛病，就是喜欢加油添醋，夸大炫耀。如何能和这种人谈心中的话呢？而喜好谈论事情的人，他们很可能和你大谈为文之道，但是却从未写过任何可看的文章，他们很可能讨论一座规模最庞大的养鸡场，实际上，他们只有一个鸡蛋，还不知孵不孵得出来。像这样的人你能和他共谋大业吗？交朋友是要有选择的。
网友评论