1.自然美
答：自然美是指各种自然事物呈现的美，它是社会性与自然性的统一。它的社会性指自然美的根源在于实践，它的自然性指自然事物的某些属性和特征（如色彩、线条、形状声音等）是形成自然美的必要条件。
2.自然的人化
答：自然的人化是指人通过生产劳动改造了自然界（包括人自身)，于是使自然界成了人化的自然。人在人化的自然中看到了人类改造世界的本质力量。这一概念是马克思在《1844经济学-哲学手稿》中提出来的。从一般的意义上来说，是指人们的实践活动引起实践中自然因素、自然关系的变化，这种变化就是自然的人化。从本质上讲，是指自然在实践中不断地变为属人的存在，为人的存在使“人的本质力量对象化”的明证。自然的人化不仅有人化的倾向，还有反人化的倾向。表现在社会生产实践中的人的“异化”和人与自然关系的“恶化”。
3论述自然和自然美。
答：(1）自然本身没有美丑，自然美是社会实践的产物
①自然没有美丑之分
在人类原始社会出现以前，自然界都是自在之物，它们的物质属性虽然早已存在，但这时自然无所谓美丑，因为自然的美丑对于人才有意义。在人类出现以前朝霞的绚丽，月光的清澄，虽然作为物质的属性仍然存在，但这些属性对于自然本身来说是没有美的意义的。
②自然美是社会实践的产物
自然作为一种异己的对立的现象，并不是可亲的，因此，原始人类对这种具有无限威力的神秘的自然力量并不感到美。随着社会实践的发展，人们在改造自然中，自然事物才愈来愈多地成为可亲的对象。一般说来狩猎民族以动物为装饰，而不以植物为装饰、这是由社会生活所决定的。
③自然美随着社会生活的发展而扩大
随着社会生活的发展，人类与自然的联系愈来愈扩大，自然对于人，一方面作为物质生活的对象，范围在不断扩大：另一方面自然作为精神生活的对象也在不断扩展，如动物、植物、山水甚至狂风暴雨、惊涛骇浪都可以成为审美对象。
(2)自然成为自然美的两种形式
①经过劳动改造的自然成为自然美
一种是经过劳动改造的自然景物，在这种自然景物中凝聚着人的劳动，自然与生活的联系是比较明显的，因之也是较容易理解的，例如农村中田野的景色，民歌中写道：“麦田好似万丈锦，锄头就是绣花针，农村姑娘手艺巧，绣得麦苗根根青。”这说明麦田虽然以其自然特征直接引起人们的美感，但是它的出现离不开农民的劳动。
②未经改造的自然成为自然美
另一种情况是未经改造的自然，如天空、大海、原始森林等等，这类自然景物何以能成为美的对象，这是一个比较复杂的问题，但要探索它的根源，仍然离不开自然和生活的容观联系。这类自然的美虽然并不像前面所说的麦田那样，直接打上人的意志的烙印，但它们仍然直接或间接地与人的生活发生联系。
(3）同一自然事物有多种属性、特征，其中有的特征是美的，有的特征却是丑的。自然美即是自然物的某些特征的美的发现和欣赏。
总之，自然是没有美丑之分的，自然美是社会实践的产物，并且随着社会生活的发展而扩大。经过劳动改造的自然景物和某些未经改造的自然会成为自然美
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