《金刚经》极简解读–第二品

《金刚经》极简解读–第二品

《金刚经》是禅宗经典，智慧之书，在中国历史上影响深远。具体的历史大家可以百度。

我这里以我的拙见，用简单的一些哲理，浅显的佛学，并结合当下来稍微做点解释。

第二品      善现启请分

时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言："希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？"佛言："善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。""唯然，世尊，愿乐欲闻！"

翻译如下:

这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊，（佛）您要求各位菩萨好好守护住自己的心念，要求各位菩萨常常警示自己。世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能守住心念，才能排除邪念的干扰呢？”佛回答道：“好啊好啊，问得好！须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，应该像这样守护心念，像这样排除邪念干扰。”须菩提说：“我正在认真听着，世尊，我很愿意听您再讲下去。”

1.对话式

基本上佛经都是对话式的，也就是别人问佛祖问题，佛祖帮你解答问题，在一问一答中解释佛教的真谛。

这种一问一答的句式就像我们普通人说话一样，感觉很亲切，很有画面感，像自己亲身经历一样。

但是这种对话式，里面有一些是无用的话，精妙的语录很少，因此我们要寻找一些关键的话。

佛经基本都不是佛祖写的，都是弟子们或者再传弟子听佛祖说的，然后记录下来，就像《论语》是后来人凭着记忆写的。但是有一点我们要清楚，记忆这种东西不是百分百记得住的。上午记得，下午就忘记了，所以记忆时常出差错。

虽然佛经是很多人共同回忆的，但是也不是百分之百按照佛祖的本意。

佛祖说:“不立文字，直指吾心”。可见文字这种东西不能绝对的记录佛祖的本意。

注:为什么说基本佛经都不是佛祖写的，因为佛经太多了，浩如烟海，谁知道突然有几本是佛祖写的呢，还有密宗(藏传佛教)里的《大日经》是大日如来秘密宣说的。

2.礼节礼法

你看那个长老右肩袒露，右膝着地，为何会这样？其实这是印度的一种礼节，一种俗礼。

这就很好理解了，一种约定俗成的东西。

我们只要知道这种行为都是尊重别人就行了。

既然长老这么尊重佛祖，佛祖当然要表示什么，所以后面就开始教导他了。

一开始佛教也没规定什么礼节，只是按照印度当时的方式进行。毕竟他们是印度人，对这种历来的礼节就很容易接受了，要是放到中国，就感觉有点奇怪了。印度人的世界我们不懂呀。

合掌就是合十，也是印度自古以来的礼法。印度人认为右手是神圣之手，左手是不净之手。合十就是神圣和不净合一，是人类最真实的一面。你看，你在别人面前表现出最真实的一面是不是对别人的尊重。

同样这是印度礼法，佛教就沿用了。在佛教以前印度就是一个文明国度，已经有了很多的礼节礼法。

印度人认为右手很神圣，也许就是保持一直用右手抓饭的原因吧，吃饭也是很神圣的哦。

3.更高级的普通人

长老开始问佛祖了，说:“你经常教导菩萨修行，让他们这么的厉害，那我们普通人也想变这么厉害怎么办呢？”

其实我们看佛经，要把菩萨当做很厉害的人，把佛祖当做超级厉害的人，而我们都是普通人。

因为佛祖本来就是人，是一个觉悟的人，拥有无上智慧的人。

我们既然要学习经文，就不能一直处于偶像崇拜之中，我们是要学习佛教中的道理，然后渐渐觉悟，最后自己也变成佛。要有这种目标去学习，虽然是不可能达成的，但是要努力精进。

这个长老就很努力的要变成佛，所以他问了很多成佛的问题。

4·虚心求问

长老很虚心的问了成佛的法门，佛祖非常的高兴，很认可他这么问，说道:“你今天这么问成佛法门，我很高兴，我接下就会讲解如何成佛的法门。”

能称得上是长老的人肯定是一个德高望重，很有智慧的人(这个长老是佛祖十大弟子最善于解答空理的人)。看一个长老还这么的好学，好问，可见是多么的优秀。佛祖看到这么好的弟子，能不倾力传授吗？

我们应该好好学习这种态度，不懂就问，别不要怕不好意思，但是问问题要问到点子上，要掌握技巧。就像长老一下就问关于降服自己的心的问题，这是个大问题，是一个非常非常难的问题。佛祖听了，就很高兴，能问这样的问题，说明学习已经非常扎实，知识已经非常丰富了。所以记住，不要问别人一些小问题，那是浪费别人时间，问，就要问难的问题，而且保证他能回答才好。

最后长老还不忘讲客气的话，愿乐欲闻。我们向人求教，就要低头，客客气气得，保持谦恭的态度。