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《制度是如何形成的》
一：为什么“朝朝暮暮”
1.
性冲动，或基于性的感情，在一夫一妻制度下的“婚姻自由”中都受到了限制和规制。只是我们常常忽视这些相当普遍的现象，习惯把书本上的“应然当作自然”。于是，“自由”变成舌尖上的一个概念，我们很容易忘记了作为制度化的自由的另一面从来都是规训。(自由与规训）
2.
以生物基因联系为基础分配养育后代的责任。也大致公平，便利和有效率。
（比理想国当中的统一养育更有合理性正当性，家庭关系中除了长大，还有爱对心灵的滋养。）
1.
郎才女貌的理想类型，看来不仅仅是由于“封建“意识，而是有一定的生物学基础的。
2.
一个社会的生产力发展水平和生产方式；(历史唯物主义)从这个角度看，我们才看出婚姻的建立以及它与性、感情在历史上的分离是有意义的。这不是男性的阴谋，更不是当时人们的愚昧。只有这样，我们才可能从历史的眼光语境化地理解先前婚姻制度的优劣利弊，而不是从今天的自我道德优越审视历史，把复杂的历史问题作一种道德化处理。
3.
由于生物原因，人到中年，妻子往往已经年老色衰，而男方却事业成就如日中天，更有“男子气概”。这时夫妻离异，男子不难再取，完全可以取一个年轻的妻子[郎才女貌的择偶标准]；而人过中年的妻子往往不大可能找到一个比较合意的年龄相当的伴侣。即使可能，一般也都是同一个更为年长的男子结婚，更多是照顾了年长男子。因此，从个体的社会生活来看，离异女性往往是永久性的失去了“老来伴”------她当年的保险投资实际上被剥夺了。（婚姻法的妇女保护问题）
4.
要保证实现离婚自由另一要点也许是，要公正界定，分割和有效保障双方在婚期间投入和累积起来的实在利益，而不是简单地禁止或惩罚第三者。
二：戴安娜之死，以及传媒的影响
戴安娜的美好形象，都是通过传媒直接展示在人们眼前，当传媒创造了可爱和令人怜爱的她的时候，实际上是创造了大众对他们所钟爱的形象之间一种难舍难分的情感关系。（传媒制造的单向情感关系）
权利的逻辑： 权利并不是哪一个人绝对拥有的东西，而是一种可能会发生流变的关系。当你利用了传媒，那么就意味着你不可能不被传媒所利用，当你通过传媒说话，传媒也在通过你增加了自己的影响。你不能玩弄传媒于股掌，让它仅仅听命于你自己，只获得传媒的好处，而拒绝曝光的不利。（个人在传媒下的利弊齐飞）
这里没有不动产——法律移植问题的理论梳理（法律移植背后的深层问题才是核心）
被遮蔽的深刻之处在于，法律移植问题的讨论其实是关于中国社会应当如何发展的一个讨论，是关于中国社会的生产方式，社会组织方式和治理方式的讨论，而不是仅仅关于法律条文本身。
这种肤浅表现在，我们应当首先讨论和关注的问题一定是广义上的“发展才是硬道理”，一个社会的生产，生活，组织和治理方式的改变。
即使文本以及机构名称和形式意义上的法律移植完全可能，这也不意味社会实践意义上的法律已经移植了。
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