无得居士，既有六十老父，何得 要出家。使不出家，无由闻法修行，尚有可原。今藩篱大撤，在家人研究修习者其多如林，得利益生西方 者，亦常有其事，何得要离亲出家乎。此事光绝不赞 成。按实说，当今修行，还是在家人好，何以故，以 一切无碍故。出家人之障碍，比在家人多，是以非真 实发道心者，皆成下流坯，无益于法，有玷于佛也。
增广·复唐大圆居士书
医之宏扬净业，校比余人为易。倘志在利人，即 此便是修行。岂必须避世长隐，方能修行耶。光之 欲长隐者，精神不给，故有此议。非唯求己利，不愿 利人也。妻女同修，实为居家学道之懿范。以此风 于一乡一邑，必有随而和之者，相继而作。现今之世， 切不可萌出家之想。以在家方便，出家则反为滞碍不自在也。
三编·复罗智声居士书五
如诚法师译
无得居士，既然有六十的老父亲，为何一定要出家。假使不出家，没办法闻法修行，尚且情有可原。现在各种界限障碍都撤除了，在家人研究修习佛法的人，多如丛林，得利益生西方的人，也是常有的事，何必一定要离开亲人而出家呢？这件事我绝对不赞成。按实话说，当今修行，还是在家人好，为什么呢？因为一切无障碍的缘故。出家人的障碍，比在家人还多，所以不是真实发起道心的人，都成为下流坯，无益于法道，而有污于佛门。
医生宏扬净土，比其它人更为容易。倘若志向在于利益他人，即此行医就是修行。哪里是必须避世长隐，才能修行呢？我想长期隐居，是因为精神不济，所以有这个议论。不是只求自利，不愿利人啊！妻子儿女共同修行，实在是居家学道的美好典范。将这个美德典范，风行于一个乡村，一个县城，必定有相随应和的人，相继而起。现今的世道，千万不可以萌发出家的想法。因为在家方便，出家则反而滞碍不自在。
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