在久远久远以前，我们并不知道那时候宇宙大爆炸了没，总之有那么一个存在，它是人类所无法理解的事物，为了让人类可以理解它，它分化成了两类存在，一类是阴性的，也就是女神们，一类是阳性的，也就是男神们。
当今的大部分维卡教义里没有上述这个东西，一些人认为可能由于它无法被理解，所以被大部分信徒遗忘了，不过也有些看法是这样就太像某些一神教了，让人不好接受。所以让我们无视它吧~
分化为阴阳，嗯，读者们肯定联想到中国的了，毕竟是十分基础的分类方式嘛大家都能想到。然后呢，维卡更多会崇尚女神，因为维卡发展的时代女性地位上升，那个时候的社会历史学家都认为，人类社会早期，由于知母不知父，于是母系社会，然后也反映在原始信仰里，有大量用来祈求丰产丰收的母神。
尽管现在学界的说法，就我所知是，上古虽然有母系社会，但并没有母权，就是说女性并没啥社会政治权利可言，只是计算血统时论母亲而已。不过教义上我们仍然保留着这一种让两性更平等的导向。
所有的女神都是一个女神，所有的男神都是一个男神[1]，她/他们代表着两个大类的法则，以不同的侧面呈现给我们，古往今来的人们以不同的渠道接触，感受到了她/他们不同的表达，于是留下了无数的神话故事。
在众多神话里，维卡教徒提取出一个抽象的元神话（meta-myth）：年度之轮。这是一个没有开端也没有结束的永恒轮回，一年又一年它循环往复。春天，女神诞下一个婴孩，夏天，婴孩茁壮成长为青年的男神，并与女神婚配，结为夫妇，秋天，男神死去，用自己的身体滋养大地，怀孕的女神也进入地底休息过冬，等待来年春天，诞下新的婴儿。因此，维卡教徒每年都会庆祝八个圣日（sabbats），立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。[2]以这八个节日象征男神年复一年的死亡和重生。
年度之轮的八个圣日，侧重点是男神，是太阳回归运动带来的四季变迁。相对应的，属于女神的圣日，是每月的巫会（esbat），也就是满月。因为相传女巫会在满月的时候聚会，执行仪式和魔法。
月相本身也象征着女神自己的死亡和重生的轮回。从新月逐渐增光，也就是上弦月时，女神以少女的形象展现，等到满月，她成为了怀孕的母亲，当月亮逐渐晦暗下去，女神便是充满智慧的老妪，步向死亡，即将经历无光的黑月时刻而后重生。
上面说的这些只不过是抽象化的概念，有很多维卡教徒就单纯地崇拜这样的女神和男神，只使用一对蜡烛或者很抽象风格的神像，但也有不少维卡教徒选择更具体的一对神进行供奉，因为一个更具体更详实的形象能帮助我们更容易与双神接触，尤其是那些有丰厚文化背景、神话传说的神明。当然啦，选择哪种都只是个人的意愿，没有孰优孰劣。无论如何，我们追求阴阳的平衡，所以女神和男神都应当供奉，不能有欠缺和偏爱。
对于具体的神，大部分信徒通常都是从古埃及、古希腊、古罗马、北欧、凯尔特的众神里选择，比如兽角神科尔努诺斯和月神狄安娜，伊西斯、狄俄尼索斯、芙蕾雅都是常见的选择。毕竟这几个比较大众，很多人可能小时候就看过神话故事，有过一些了解和好感。当然读者们也可以考虑中国的神，反正，所有的女神都是一个女神，所有的男神都是一个男神。神明是没有国家和民族的，只不过她们呈现出自身时，我们用了自己的文化背景去理解和诠释而已。只是选择的时候，最好考虑自己和神的相性是否合拍，尽管也有供奉过，神说不合适于是换了神的例子，还是建议有意愿的读者慎重选择。
像我自己是选择了来自印度的萨克蒂女神和湿婆神又配上她们的儿子伽尼什，因为我决定供奉之前的那段时间看了印度神话电视剧(ˇ∀ˇ)。光中百夜选择的是希腊的女灶神赫斯提亚和冥神哈迪斯还有赫尔墨斯，他一开始供奉了宙斯但是神王大人一直对他爱理不理的，在女神的建议下换了哈迪斯。
由于具体的神就有具体的好恶，我们取材的这些多神教，它们的神通常都很人性化，有喜怒哀乐，所以供奉的时候就可以投其所好，家里如果供奉比较多的神明也要注意不同神之间的相处。有外国作者就叙述自己供奉了不少神，然后感受到印度的神都很好说话，希腊的神喜欢呆在高处（犹如神话里在山顶），供奉了埃及猫女神贝斯特以及印度的骑狮子的杜尔加女神后家里的猫都养尊处优了起来，等等等等。
另外应当注意，选择了这些具体的神之后，我们往往还是按照维卡的方式供奉，我们仍然信仰的是维卡的教义，和实际的那些神所来源的原本宗教还是会有差别，比如供奉希腊神的维卡，并不等于加入了希腊国教。虽然对于我们维卡信徒来说，所有神都是一样的，但是对于原本那些宗教的信徒来说这可能会有点冒犯，应当留意。
当我们初次与双神连接的时候，最好做一些准备工作，首先是对自身、环境进行净化，比如沐浴并绘制魔法圆，以及净化祭坛和各种道具。然后依据你对双神的了解选择合适的象征物。
东方众很喜欢说乱拜神会连接到错误的灵体去，甚至邪灵，这种观念很难下定论判断对错，因为很常见是那些卖开光服务的神棍在鼓吹，或者一些道听途说，但至少，如果确有其事的话这些准备工作可以帮助我们避免。
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