不知念佛的人是真苦！
《大般涅槃经》言：“不知如来道德威力。是名为苦。何以故。以不知故。法见非法。非法见法。当知是人必堕恶趣轮转生死。”
不知念佛之如来常住自在力是为苦呀！何以故？由于不知念佛力故！把此诸佛金口舒舌诚证之正法当斋公斋婆执着的迷信，把自己贪嗔痴所见及别人的所悟的“老王智”当正法，如此颠倒众生必堕恶道！《大阿弥陀经》：“如来功德佛自知，唯有世尊能开示。”
人生最大的障碍是：闻不到诸佛名！若能闻到，一切皆不是障碍！（闻而不信非闻，信而不念非信，念而不求往生非念。但佛名一经历耳亦种善根永作道种）
人生最快乐最究竟的事：得闻诸佛名念佛回家！
《大悲经》里讲生为畜生身的摩竭鱼闻到过往船上商人念的三声“南无诸佛”的佛音而生欢喜而后得人身、值佛出家、证阿罗汉得度生死！《大智度论》讲到这条摩竭鱼前世因缘是佛弟子由于破戒为鱼身，所以有如此能听闻到诸佛号的大善根！
这说明畜牲若能闻到佛号就是得度生死的信号，因为畜牲听到声音不再是同频率的同类争斗声及屠宰哀叫声。诸佛名就是唯一佛乘的佛音！
所以，前世曾出过家才能闻到佛名！
《观佛三昧经》：“既生人中闻诸佛名。因于前世出家力故。”
所以，往昔曾开悟过（大宝积经亦言得闻佛名由是宿世曾开悟故）又曾供养过无量诸佛，才能闻到『南无阿弥陀佛』总持一切诸佛正法的如来真实义！
《大阿弥陀经》：“若不往昔修福慧。于此正法不能闻。已曾供养诸如来。是故汝等闻斯义。”
所以，《大智度论》：以三千大千世界所有七宝供养无量诸佛不如一声称念『南无阿弥陀佛』！
大乘经开示：我们得闻到一句完完整整的“南无阿弥陀佛”万德弘名，是曾值遇无量佛所种善根！是必出生死得证菩提的授记佛音！
别以为能闻到这句【南无阿弥陀佛】简单？
《无量寿经》言：多有菩萨闻不到阿弥陀佛光明名号功德！
总纲《金刚经》十大弟子中解空第一的须菩提言：
“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。”
为何无有定法？《金刚经》接着解释曰：“所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”三贤十地的无为阶位对佛智各有见解故也有差异！（但这种差异亦是无为的，非我们有为凡夫思议。）
《大般涅槃经》亦言：如来摩尼宝珠，三乘贤圣各依解！
可知能彰显出汇三乘为唯一佛乘太不简单！
《维摩诘经》又言:“佛以一音演说法,众生随类各得解。”
宣化上人释曰：【“佛以一音演说法，众生随类各得解”，天人听，就是天上的语言；菩萨听，就是菩萨的语言；阿罗汉听，就阿罗汉的语言；人听，就是人的语言；畜生听，就是畜生的语言；饿鬼听，就是饿鬼所说的语言；地狱道的众生听，就是地狱里边所用的语言。】
《法华经》[药草喻品]解释：“佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。”
佛智如雨润物无区别，万物的根性不同，小草只能喝少量雨水，大树就能喝大量雨水。
……
无量劫了！我们的心性从来没有这么真实、正定、一如的彰显出来：
《大宝积经·无量如来会》：愿生极乐世界，见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土，各于异方，次第成佛，同名妙音。
信受的当下就接受到了佛授记！！！
《大阿弥陀经》：是故十方世界一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。
正定：必定永不退转直至成佛！
举个例：一人要过河却对旁边船夫船员免费摆渡的吆喝声不信不理不睬不闻不见而大费周折想尽各种方法也到达不了彼岸；后来当此人看到从彼岸过来的人也是乘船来往方信此事，此人欢喜欲乘船过海的同时，是不是就已经决定必达彼岸！所以当一切众生闻到涅槃彼岸的诸佛舒舌证诚的（上船摆渡吆喝声）佛音：“汝等有情，皆应信受如是『称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门』。”我们信受下来就已决定不退转于阿耨多罗三藐三菩提当得往生极乐世界一生成佛！《阿弥陀经》：“欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”……
就像总纲《金刚经》开示：
“佛言：以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。”
为何实无有法得佛智？
众生本具足佛智，只是被如蓬草乱麻的『烦恼习智』障盖住了本有清净，诸经行持如同减法去除疑惑及多余聪明，佛智自显！华严曰众生心佛无别。可是凡夫乃至三乘依习性对佛智分别解！所以我们一定要唯听佛语来了解佛智！法华曰：佛智就是所有大菩萨的智慧加起来凝成一心共同思维求悟亦不能了知！反过来想想：若佛智能被我们凡夫用手机游戏电影音乐谈情说爱成家立业等世乐武装起来的贪嗔痴揣测到？那么一切众生无救矣！所以只有信佛归佛忆佛赞佛念佛才是真正的我！何为真我？
《大般涅槃经》：“何者是我？若法是实、是真、是常、是主、是依、性不变易者，是名为我。 ”
《大阿弥陀经》：“若有众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德信心回向。此诸众生于七宝华中自然化生跏趺而坐。”
南无阿弥陀佛众生无二无别，南无阿弥陀佛就是常乐我净！就是一切众生成佛的法身慧命！
《大阿弥陀》言一句南无阿弥陀佛就是佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智……
《华严经》言：“无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”《楞严经》又言：“一切众生从无始来，皆由不知常住真心、性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”
故知“南无阿弥陀佛”就是常住真心、性净明体。
念佛无顿渐、不分根性，真无分别、真正平等，与诸佛如来平等无二！一切众生必皆念佛成佛！
一切众生皆念佛成佛
《地藏十论经》念佛胜一切智，不住有为无为一切法，必见佛成佛！念佛本来就是众生具足的佛性彰显！非有为无为一切法！我们不见佛只信眼见为实的凡夫念钞票美色能念不过来，会念看不见的佛吗？故大乘经言：念佛即佛念，念佛无念，念佛即佛。佛念佛，凡夫念贪嗔痴。故念佛无法可得、可解、可悟！《大智度论》云：释迦牟尼佛因地行菩萨道时，曾为弗沙佛作弟子，一日入山寻师，见弗沙佛入火光定，一心赞佛，忘下一足，翘一足经七昼夜，是精进波罗蜜圆满，超越九劫，先于弥勒菩萨而成佛。《六度集经》记载：释迦牟尼佛因地时由于施舍麻油给一年迈比丘（燃灯佛祖的前身）燃灯供佛，以此因缘此比丘成为燃灯佛时必授记佛号于释迦牟尼如来。……
然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。
闻到佛授记声简单吗？超不简单！念佛者何以能成佛？如同因地时的释迦牟尼佛闻到燃灯佛祖的授记佛号必定成佛一样，何以故？如来者即是诸法如如不动的真实义从心性中彰显出来！！！（若还在疑惑甚至诽谤，又像过去见如不见、闻如不闻。）
同样！同样！燃灯佛祖也授记念佛人将来成佛！
《无量寿经》宋译本：复有十方佛刹，若现在生，及未来生，见无量寿佛者，各有八万俱胝那由他人。得然灯佛记，名妙音如来，当得阿耨多罗三藐三菩提。彼诸有情，皆是无量寿佛，宿愿因缘，俱得往生极乐世界。
十方所有现在、未来愿往生面见阿弥陀佛者皆得燃灯佛祖授记佛号！同名妙音如来，当得阿耨多罗三藐三菩提！皆是阿弥陀佛宿愿强缘呀！
再重申：我们为何也能听到燃灯佛祖的授记成佛声？
经中说皆是阿弥陀佛兆载永劫已成就的“令一切众生速生我刹一生成佛”之慈誓超佛愿！！！
《观无量寿经》：“若念佛者，当知此人，是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”
《观经》：“发阿耨多罗三藐三菩提心：愿生彼国，世尊悉记，皆当往生。”
……
诸佛证诚授记音！
《无量寿经》十方恒沙诸佛如来皆共证：“诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”
……
佛授记声喷涌而出！佛音不绝！
这是如来真实义从我们自心无量劫烦恼深海中犹如莲花出淤泥彰显出来！
闻到阿弥陀佛名号最、太、超不简单！
《法华经》：“舍利弗。汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄。无有余乘，唯一佛乘。”
诸佛如来真实义
我们能闻到必出生死乃至成佛的诸佛如来真实义，是不是该迸发出一句
【南（na拿）无（mo莫）阿弥陀佛】
尽释下无量劫轮回受苦积累的憋屈？
《燃灯佛祖供佛念佛成佛的因缘》
亲，你闻到燃灯佛祖及诸佛的授记佛音了吗？
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