想要增加智慧？这四个方法也许可以帮到你
皆仁法师
今天要和大家分享的是《佛说遗日摩尼宝经》中所说的，菩萨增加智慧的四种方法。
那么，菩萨增加智慧有哪四种方法呢？
第一、恭敬经典，尊重法师
佛法从恭敬中求，正所谓一分的恭敬，便有一分的收获。
吉藏大师在《胜鬘宝窟》中曾经说道：“慢譬高山，法水不住。是故于尊不起慢者，敬事尊长心不慢故，尊长便得如法教授。”
这是说，傲慢之心就像高山一样，纵使往山上倾倒再多的法水，而法水也只会蜿蜒而下，不会聚集分毫。所以，对于尊长不起丝毫的慢心，并且恭敬尊重，那师长也可以尽心如法地传授佛法奥义。否则，求法者心中不生恭敬，对尊长所说经义也只是左耳进，右耳出，又如何能够得到受用呢？更别提开启智慧之门了。
不是说法者需要别人的恭敬来滋养自己的慢心，而是求法者需要这份恭敬来增加自己的福报，让自己更好地听闻法义，得到佛法的受用啊！
有一位法师曾经提起：有人故意刁难法师，恣意问一些刁钻刻薄的问题，法师听了之后，默然不语。那人见法师不理会自己，就着急地问：“师父，你怎么不劝劝我啊？”法师淡然说道：“既然你不愿意学，执见又深，我多说对你又有何益？”这回就轮到那人沉默了。
第二、有人来听自己读诵经典或者解说经典时，不中断读诵或者讲述经典。
这是因为读诵或者解说经典可以利益人天，所以读诵经典或者讲述经典的时候，最好是坚持下去而不中断。
相信很多人都读过《六祖坛经》，其中有这么一段话：“时，有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟。”
如果那位读诵经典客人见有人在旁边听经就停止念诵，又或者是突然中断读诵的话，就没有六祖大师闻经得悟的经历了。
而《金刚经》中也说道：“在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬、作礼、围绕，以诸华香而散其处。”
所以，在读诵、讲述经典的时候，也会有许多天众围绕恭敬，此时更是不宜中断读诵或者中断讲述经典，这会断了众生的慧命。
或者有人看到这里会问：“师父，如果我们诵经时受到打扰不得已而中断怎么办？”
在万不得已需要中断读诵的情况下，第一反应自然是立刻先做回向，然后再中断读诵，在合适的时候，再继续读诵。因为你在读诵佛经时候，得到佛法的利益的不止你一人，也要兼顾其他众生，好生护念它们。
第三、如果遇到有希望能够习学甚深经典，而自己有能力为之解说者，不能因为爱藏经典的缘故而不为之解说。
这里说的就是吝法的问题。
在古代能够遇到一部佛经，那可谓是难能可贵的事情。不像现在，动动手百度一下，就可以读到整部大藏经了。
但是现代有个更为严峻的问题是，寻找佛经不难，但是要遇到能够讲解佛经正义的解说却是困难。尤其是文言文对于现在的年轻人来说，更是一道学习上的鸿沟。
而如果能够通晓佛法正义，又有能力为别人演说时，那就不要吝法，而是要为别人开演佛法奥义。
当然，求法也有求法的要求，《善恭敬经》中所说的要求，不一定要全都做到，但是对法师起码的恭敬还是要有的。
如果一副颐指气使的样子让别人给你开示经典，Excuse me，你确定你不是在开玩笑吗？别人还真没有义务为不恭敬者说法噢。
而在佛经中说，法师宣说佛经的要义，其实也是在代佛弘化。如果对法师连起码的恭敬心都没有，那对于佛法的热情也就可想而知了。
第四、对人讲说经义毫无保留而不存私，也不希望从别人那里得到什么才解说经典，常常精进如法修行而不张扬自己。
这里说的是为人说法的态度。
讲经弘法为的是救度众生，而随顺因缘、具足经义为乐闻佛法者说法，更是弘法者的义务。说法者说法，并非为了得到些什么，而是希望众生能更好地了解佛法的智慧从而迈向解脱之路。
而精进修持更是佛子的本分，不需要向别人夸耀自己。
曾经有法师遇到一位自称是大居士的人，亲近法师时，根本不问佛法，而是掏出手机向法师，展示自己拍下的照片，炫耀自己供养了多少上师、放过多少生。
遇到这样所谓的居士，也就只能默然了。他有他自己想要走的路，别人真的不方便干涉他的喜好。
佛法有八万四千法门，不同根器的人都会有适合自己的修行法门，但是对于修行者来说，五度如盲，般若为导，在修行的路上增加智慧还是很有必要的。
希望这篇文章能对大家有所帮助。阿弥陀佛！
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