【日期】2018.7.23－7.24
【阅读内容】本周自行阅读《经史百家杂钞》
１、韩愈《原道》《原毁》《原性》《进学解》
２、屈原《离骚》
３、贾谊《鵩鸟赋》
４、司马相如《子虚赋》
【扩展阅读】汉赋的发展史，贾谊、司马相如的人物生平。
【读后小感】
１、读韩愈《原道》《原毁》等，感受古人论著的魅力。
文中，作者思路清晰，举例有力，多用排比、对比的方法，层层递进，加深论述的力度。
《原道》中，开篇明义，什么是道？“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道”。指出，我的道和老子所谓的道是不同的；第二段说原道之胜衰、发展史。第三段用古今之对比，指出如今甚不合理之处；第四段以历史发展中圣人对于人民生活各个方面的帮助，指出黄老学说中的“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”的荒谬之处；第五段第六段，说到君臣民三者各自的职责，以及自然之道，指出今之道必然使之陷入混乱之中；最后一段，总结，表明观点和建议：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
《原毁》中，用古之人和今之人对于自己和他人，完全相反的态度，继而说明“是故事修而谤兴，德高而毁来。”
２、读《进学解》等，感受假托他人之口的文体
在韩愈《进学解》中，作者假托了自己和学生的对话，学生的质问和自己的解答。其实是在表达了自己内心的苦闷、也似在开导自己。
贾谊的《鵩鸟赋》和司马相如《子虚赋》中，都可见此类做法。后来查了一下，发现汉赋大赋中的确有这个特点，多采用主客问答体。这样的方式一问一答，很有趣，想来优点有二，一来可以假托他人之口更方便的表达一些不便直接表达的观点。二来一问一答的方式，让文章的语言更加生动灵活，同时也使得观点更加深入。
联想到苏轼的《赤壁赋》中，也曾用苏子与客的问答，无论是主是客，其实都是作者内心的两种声音罢。
３、读《离骚》，感受巨制之恢弘
第一次读《离骚》，没想到这么长，如果不是对照着译文和注释，真是读不懂。作者在《离骚》中，把自己从出生、修身、出仕、受挫、反思、再试、徘徊、最终明志的整个心路历程都写出来了。
作品中，作者大量用类比，用历史上一些帝王名将的胜衰来喻今之事，用香草来比自己的品格，用众芳之芜秽来比朝廷混乱，用仙界比人间，用求好女而不得来比同道难寻，等等。
４、读《子虚赋》《鵩鸟赋》，感受汉赋之华丽
《子虚赋》中，全文皆是楚国使者子虚先生和他的朋友乌有先生对话，总体分为两大部分，第一部分，也是全文用笔最多的部分，司马相如假托子虚先生之口，用大量的笔墨描绘了楚国云梦泽之壮丽，物产之丰美，楚王之乐。第二部分，也就是文章的最后一段，用乌有先生的批评结束全文。可以说，第一部分描绘了奢靡之风的表现，第二部分批判了奢靡之风。
但是，我不太喜欢汉赋，读起来很是晦涩，感受有点太过华丽，文章臃肿，有堆砌词语之嫌。
５、又发现了很多成语名句的源头
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”出自韩愈的《进学解》
我们常说的“子虚乌有”原来就是出自司马相如的《子虚赋》。
网友评论