论语新视界063｜心怀天下，还是故土难离，境界差别就在这里
讨论一个人是否高尚，志向远大与否，本就是人之常情。人是动物之一种，也自然逃脱不了优胜劣汰的自然法则。因此，人生活在人间世中，也必然存在着竞争关系，必然地也受着优胜劣汰法则的支配。努力向上，实现较大的人生价值，从来就不是没有意义的空谈。那些把讨论人生、志向、价值等问题看作是空谈，甚至做作的人，本身就是没有出息的。
在中国的历史上，曾经有无数的伟人级人物，为了自己的理想，远离故土和亲人，甚至终生没有再回故乡，不计较个人名利得失，终成一番大业。而那些目光短视之人，只盯着自己的热炕头，只盯着自己的一亩三分地，最终庸庸碌碌，一事无成。
当然，客观的历史条件非常重要。但认识的远近，境界的高低，差别立现。
论语新视界063｜心怀天下，还是故土难离，境界差别就在这里
孔子没有在政治上建大功、立大业，是限于客观的历史条件，或者叫“生不逢时”。这也是道。阴阳不调，时机未见，潜龙未得见用。若得阴阳得宜，则可在田在天，如何不能实现理想？孔子虽然深知这一点，但世道衰微，终可见其一腔热情。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（ 《论语·里仁》4·11）
一个人啊，不能总是想着故土难离，老想着那丁点的小恩小惠，还是要多想想道德、法制，天下。
不管是儒家思想，还是道家思想，还是后来的佛家思想，其在本质上是一致的，其早期的创立者都达到了最高的认知水平和境界。但是，作为不同的学派，其对道的处理方式是不同的。
孔子清楚地认识到，人的认识水平是不一样的，有高有低，必须用具有一定约束力的规范来提高人们的思想和行为，维持一个较好的社会秩序，使每个人都获得保障，实现人间世的大同。他们站在土地上，生活在人间世，脚踏实地。这是切切实实的社会主义者。而道家思想的先贤，已经认识到社会运行中存在的问题，但把希望寄托在最高统治者身上，自己飘在空中，对人间世不管不问。佛家思想者从人间世升华，最终回到了人间世，所谓佛法在人间，也是一个很好的转变。
作为一个普通人，最好在十五岁到三十岁之间志于学好儒释道三家思想，从而“三十而立”，确立自己的“三观”，在以后的岁月里则必然且自然而然地进入到不惑、耳顺、知天命、随心所欲的境界，这样就会过一个完美且无过的人生。
认识总是要长远一点的，境界总是要高一点的，哪怕我们只是一个凡人。
论语新视界063｜心怀天下，还是故土难离，境界差别就在这里
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