第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
读书笔记：
以虚喻实，以实求虚，虚则实之，实则虚之；
想要得到某一样东西就应抓住与之相反的一面，处理好你的对立面；
结构产生功能；
空虚是一切功能之母；
建构制度的目的是保证人的工作空间，协调关系，而不是为了控制和玩弄人；治理的艺术。
第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
读书笔记：
青黄赤白黑，宫商角徵羽，酸甘苦辛咸；
泡沫经济投机套利断送的是社会的道德标准，泡沫的刺激会导致行为失范；
需求是有限的，欲求是无限的；
炒作的潜意识是获取，是弱肉强食，是可以随时被灭掉的死“”亡意识；
柔弱为生，刚强为死；
引申——《淮南子》是故五色乱目，使目不明；五声哗耳，使耳不聪；五味乱口，使口爽伤；趣舍滑心，使行飞扬。此四者，天下之所养性也，然皆人累也。
第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
宠辱若惊，但是有很多人把这样的事情看的比身家性命还重要。什么叫做宠辱若惊，一旦感觉受宠，就证明你已经把人格放的比别人更为低下。所以你得到什么你感到惊恐，失去什么更感到惊恐，这个就叫做宠辱若惊。什么叫把这个大患看的比身家性命还重要，就是恨不得觉得自己唯一的负担就是有身家性命，恨不得干脆不要有这个身家性命，可以无底线的去追求。所以说，必须找到有底线的人，他们能够把自己的身家性命看的连用天下都换不了，这样的人才可以暂时把天下交给他。有这样的人爱惜自己的身家性命，绝对不愿意把他付出去，那这样的人我们才可以考虑让他来长久的管理天下。
十四章视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
看它看不见叫做夷，听它听不见叫做希，摸它摸不着叫做微。这三种情况不能拿来比较，所以我们是它是混元一气。它上面不亮下面不暗，总是处在潜在的变化当中，没有办法对它进行定位。它总是还原到仿佛一无所有的状态，这个就叫做没有轮廓的轮廓，没有形象的形象。能够进入这种观察的状态，就叫做惚恍。想迎着道走过去看不到它的头，跟着它走看不到他的尾，所以真的能够明白道的这种本质的话，就可以应对当下的事情。能够通晓这种源代码，就叫做打下了入道的基础。
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