我的朋友，人都有立场和思考，有所不同完全正常，意气之争最后都会有清晰的验证，可即便品行高洁的人，当时也会被自己的眼光遮蔽，得到不同结论。
凯撒死去之后，政治形势变得异常复杂。在马其顿加强军备的布鲁图，得知西塞罗请求屋大维饶恕其并让其回国，写了一封信表达抗议。
在我看来，这封信能够让看到人生的矛盾无处不在，告诉我们一些智者，往往也是一叶障目。即便在千年之后，也会让人难以认定，他们的所作所为，究竟改变了什么。
致西塞罗：
从阿提库斯送来的手抄信副本之中，我也得知了您写信给屋大维的建议。对于您的关心，我不胜感激，本国来的信中都充满了身处国内的您，每时每刻对我的关心、担忧，我也知道您为我所做的一切。
然而，您给屋大维的建议却让我无比为难。我明白，您为了换的我的安全不惜向那个年轻人卑躬屈膝，但是我能做到不顾共和国之名向他表示感激吗？我也明白，您将我的安全托付了他，但是我宁愿死也不愿意如此苟延残喘。难道我们刺杀凯撒不是为了推翻君主制度，而只是为了让另一个人登上君主宝座吗？
您对他说话的言辞极像臣子对君王的语气。同为争取自由的人，为什么要为了达成某些愿望而这样低声下气？为守护自由而手染鲜血的我们，生命却掌握在另一个人手里。这真是莫大的讽刺。………
尚若那个年轻人无这种意愿，那我们就失去生的权利了吗？如果是这样，那这种生倒真是不如死。我们曾对着朱庇特神宣誓，我们将解放世界人民的罗马人从暴政下解放出来，我也坚信我们也应当受到罗马人民的感激，大可不必为了活命单躬屈膝。……
西塞罗，据悉您如今是屋大维最信赖的顾问，而您最关心的则是我的人生安全，那么，我是否也应该将自身的安全寄希望于那个“孩子”的温情呢？
既然如此，为什么不寄予希望给安东尼呢？在专制独裁方面，他们有什么不同吗？是的，就是这个专制，正是因为向往专制，凯撒才会有登帝位称帝的野心。正是因为向往专制，安东尼才一心一意想成为凯撒的继承人。而如今的罗马，正将那个年龄上尚不足以成为男人的孩子推向君主专制的宝座。
遗憾的是，这拥立中还有您的一份功劳，由于您对安东尼的憎恨，您大力扶助屋大维，您为了帮助我们这些憎恨专制的人而拥立专制君主，这难道不是自相矛盾吗？
既然如此，杀死凯撒已经变得毫无意义可言。凯撒在世的时候，我们是他的奴隶，难道凯撒死后我们还有继续做他的奴隶吗？我们能够反对恺撒所行之事，却不能反对恺撒继任者所行之事吗？……
在我看来，恺撒生前的西塞罗远比现在更忠于自己。倘若继续抱着对人类奴性和卑劣性的厌恶，无论活在世界哪个角落，也不会为流亡的命运感到悲哀。正因如此，如果必须对使人产生奴性的专制主义者屈服才能回到罗马，我宁愿选择继续流亡。因为凡得自由之地，皆是我心中之罗马。
曾正义漂然弹劾安东尼的西塞罗，是名副其实的共和守护人。如今屈从于一个专制主义的西塞罗，到此已经功过相抵。不但已经失去了死去的荣光，也伤害了他引以自傲的尊严。
西塞罗啊，没有人能比您更爱罗马，也没有人比您更适合做罗马的根基——自由——的守护者。因此，我求您，不要再为我向屋大维屈服。与其让您为此努力，我更希望能看到一个忠于自己内心的西塞罗。我也祈祷：总有一天，那座城市（罗马）可以成为您为祖国做贡献的证人，恢复它以自由为傲的荣光；总有一天，罗马公民会团结一致反对专制主义者，众志成城。
四个月后，马库斯·布鲁图兵败，自刎腓立比草原。盐野七生说，尽管也有人批评布鲁图走错了方向，但不可否认的是布鲁图身上仍具有高洁的品格。然而和西塞罗虽智慧却缺乏远见相类似，布鲁图的高洁精神也未能给罗马人指出正确的前进道路。
1500年后，文艺复兴时期的意大利人重建城市国家时，给予了布鲁图很高的评价。《恺撒大帝》也是出自文艺复兴时期的英国人莎士比亚之手。但是，即便是莎士比亚，也无法明了，那些人身上究竟有没有罗马精神。
网友评论