拯救、救赎在圣经中当是同义词。在旧约中，拯救一词主要用于耶和华拯救以色列民。这些拯救，有时指拯救以色列人脱离灾荒之地来到埃及保全生命（创45:7），又指拯救以色列人过红海脱离埃及人的追赶（出14:30），也指以色列民与仇敌争战时对拯救的信靠（申20:4），还指拯救人（大卫）脱离一切患难（撒上26:24）等等。
耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。（出15:2）
耶和华啊，求你转回搭救我。因你的慈爱拯救我。（诗6:4）
以上使用“拯救”一词。
所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。（出6:6）
神啊，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。（诗25:22）
以上使用“救赎”一词，与拯救是同义词，但有“救赎主”一词（使用17次，在约4:42有“救世主”一词），没有“拯救主”一词：
我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。（赛47:4）
在新约中，拯救与救赎的主体，指向耶稣基督及神的道理，如：
人子来，为要寻找、拯救失丧的人。(路19:10)
除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4:12）
世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。（林前1:21）
以上用“拯救”一词。
如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。（罗3:24）
我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。（弗1:7）
以上用“救赎”一词。无论拯救还是救赎，都是指向主耶稣基督。
因此，是否可以说，拯救、救赎在旧约与苦难、患难有关，在新约与罪过有关。
基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。（提前1:15）
像这样，基督既一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。（来9:28）
他救我们脱离了黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。（西1:13、14）
如果说，苦难、患难关系到身体、肉体的处境，因而可说旧约明显对生存境遇-身体的拯救；而罪过关系到行为及心灵的生命状态，因而可说新约明显对生命状态-灵魂的拯救。当然，这并不是说，旧约的拯救完全不涉及灵魂和罪，如；
我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的神啊，你救赎了我（诗31:5）
耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。（诗34:18）
耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的，必不至定罪。（诗34：22）
抽出枪来，挡住那追赶我的。求你对我的灵魂说，我是拯救你的。（诗35:3）
只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。（诗49:15）
主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？（诗130:3）……他必救赎以色列脱离一切的罪孽。（诗130:8）
我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。（赛44:22）
我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。（何13:14）
只不过在旧约里关于灵魂的拯救还是隐晦不明的，即并没有明示如何拯救灵魂。而在新约，灵魂的拯救却是明示的，这就是通过信（耶稣基督复活）而受洗，灵魂得以救赎，良心得以显现：
这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。（彼前3:21）
只有在新约，才明明地说，死的灾害在于罪，“死的毒钩就是罪。”（林前15:56）战胜（灵魂）死亡的毒钩，也唯有信靠十字架求恩的赎罪之理。
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