【原文】
辱颜光禄书。
以图画非止艺行，成当与《易》象同体。而工篆隶者，自以书巧为高。欲其并辩藻绘，核其攸同。
夫言绘画者，竟求容势而已。且古人之作画也，非以案城域、辨方州、标镇阜、划浸流。本乎形者融，灵而动变者心也。灵亡所见，故所托不动；目有所极，故所见不周。于是乎以一管之笔，拟太虚之体；以判躯之状，画寸眸之明。曲以为嵩高，趣以为方丈。以之画，齐乎太华；枉之点，表夫隆准。眉额颊辅，若晏笑兮；孤岩郁秀，若吐云兮。横变纵化，故动生焉；前矩后方，而灵出焉。然后宫观舟车，器以类聚；犬马禽鱼，物以状分。此画之致也。
望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。虽有金石之乐、璋之琛，岂能仿佛之哉！披图按牒，效异《山海》。绿林扬风，白水激涧。呜呼！岂独运诸指掌，亦以明神降之。此画之情也。
王微（415-453），字景玄，南朝宋时琅邪临沂（今山东临沂）人。他出生于官宦之家，“少好学，无不通览，善属文，能书画”，16岁时举秀才，曾官司徒祭酒、主簿、太子中舍人、右军咨议参军等职。
现存《叙画》一篇（实际上是王微给友人———当时著名文士颜延之的一封回信），主要是探讨山水画理、画法的。它在山水画论中讲了大致八个方面的问题：
一，《叙画》全文大旨归宗《易经》。《叙画》也是以“动”、“变”为核心思想的，如“灵而动变者心也”、“横变纵化，故动生焉”等。
二，不同意时人“书法高于绘画”的说法，肯定了绘画的价值和地位，当时书法多为官员、士人，绘画则被认为只是一项技艺。因此，王微大力倡导书画相通之论对后世源远流长的“以书入画”理论的形成、发展亦有重要影响。
三，认为山水画创作源于画家内心被自然山水感动而产生的激情。
四，认为山水画不是画地图，而是“形象”与“灵趣”并重，即后来讲的形神兼备。
五，认为作山水画应注意远近、大小等透视问题，宜采取“以小见大”之法。
六，将自然山水人格化。
七，认为山水画点景的处理应遵循“器以类聚”、“物以状分”的原则。
八，主张山水画家应看破世俗社会的功名利禄，以淡定的心境去观察和体会自然山水；只有做到“天人合一”，自然山水的灵趣才会体现在画作中。
网友评论