今天的文字读起来还是有些晦涩，试着努力体会和理解吧。从原文字面意思理解，大概是：大小、长短都没有绝对的标准，都是由心而生、唯心判断的一种结果而已。天地和人是共存的，是同一个原体，所以我们跟万物一样，都是一份子。天地间，一生二，二生三，三生万物，即便是数学家也无法推算，更何况凡夫俗子呢，所以没有必要这样地推演下去，还是顺应事物的本然吧。由此体会，这还是庄子认识世界的哲学思想的体现，他认为世界万物皆有其自然规律，而对事物的认识，是人的思想判断的结果，这个标准很多也是认为设定的，所以不是绝对的，因此不要下绝对的定义，不要僵化思维，更何况世界万物如此复杂，相对而言人的认识是多么的有限，所以要顺应事物的本质，具体问题具体分析。
没有任何文字、思想是永远存在的。人们往往各自认为只有自己的观点和看法才是正确的。因此出现了“八德”——八个论辩——有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争。大凡争辩，总因为有自己所看不见的一面。“大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮”——至高无尚的真理是不必称扬的，最了不起的辩说是不必言说的，最具仁爱的人是不必向人表示仁爱的，最廉洁方正的人是不必表示谦让的，最勇敢的人是从不伤害他人的。因此懂得停止于自己所不知晓的境域，那就是绝顶的明智。“天府”——道的宝库，深不可测。“葆光”--潜藏不露的光亮，这个词让人有不明觉厉的感觉，体会了一下，大概和大智若愚的意思相近，总之，越是高明、智慧的人越会低调，不张扬，看起来不起眼，所以说高人大多大隐于市。
尧和舜、齧缺和王倪、瞿鹊子和长梧子的对话都印证了上述的论述，即便是帝王、神人、圣人，也有不知道的问题和事情，也有自身不能掌控的问题。同时，对话内容反映出，人所禀赋的生命，功能不同、能力不同，环境不同，感受就会不同，思想观念也会不同。
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