为什么你看不到一个在红尘里仰望星空的许知远
最近，关于许知远的热帖在刷屏，大家激爽地嘲讽了许知远迂腐的不合时宜，对现代女性认知的浅薄与不恭，高高在上的世人皆醉我独醒。
我把他的《十三邀》视频节目找出来恶补，发现那么多报道虽然有截屏图片和微视屏的穿插，依然是断章取义的找个槽点和热点而已。
大多数人在这个信息纷扰的网络，并不关心完整的信息来源，只要文章看似有理有据，刚好替自己碎了一块胸口大石，吐了一口老血，便舒服地站进了队伍。
在朋友圈里互相转发评论点赞中，完成了另一种内心联接的娱乐。
事实上，在一年13个具有模板作用人物的邀谈对话里，许知远执着地提问他个人无解的问题。正是通过那些看起来很单调乏味的提，问那些反复被问过的问题，才有了一场场挟持着偏见与包裹着坦诚的对话，包括一些尴尬的却不曾被剪辑掉的片断。
有人说，许知远白看了那么多书，还停留在看山不是山看水不是水的老愤青境界。
在公知还是一个褒义词的年代，许知远就是个不折不扣大名鼎鼎的公共知识分子了，有着完整的知识结构、丰富多元的阅历，绝不是网络里马东90后粉丝以为的不看书学习浅薄猥琐的人，当然也不是那种二元思维的愤青。
根本上来说，许知远更像理想主义的唐•诘诃德，幸运的是面对旧时代的逝去，虽无力重返，倒也像其他文化商人一样，拿到了资本的投资，做起了新媒体。
身为相信社会进化论的人，难以接受“丧文化”竟然比“正能量”更受欢迎了，当年担心的娱乐至死竟然变成现实了。
明知理想主义和现实主义的矛盾无解，许知远仍然想唱一曲挽歌。
做逻辑思维的罗振宇特别现实主义地回答他：“ 唱挽歌纯属浪费时间，再美也是挽歌！”
当许知远拿出曾经启发打动了罗振宇的书《哲学的故事》，试图再逼问他时，罗振宇笑着说：
“很美好，像初恋，但回不去了。”
“理想主义的东西在我们那一代人中，其实都是孔雀的尾巴，是为你的青春期开屏所用的东西。”
—— 罗振宇果然是面对旧时代的谢幕，最积极跑反的那个人。新时代浪潮既然来了，他就跑反，而且要跑得最快！
温文尔雅的李安外圆内方，在电影《少年派》里，他已经把人性、生存和宗教间的冲突表达得很明了。
因为了解人性的局限，所以谅解矛盾的种种。透过导演电影，他把一个个思虑过的困顿，做了清除，新的困顿会透过下一部电影再做净化。
李安的心中，早已认定“人生就是永恒的挣扎”。
美食家蔡澜早年在邵氏电影做制片，同样想去追逐理想化的电影，而不是只做商业片。
到后来明白像王家卫那样出片子，大有一将功成万骨枯的味道，也就接受了现实。
不想为别人负责，又希望保存良心，蔡澜选择了美食和写作。
许知远三次与他见面，吃吃谈谈，兜兜转转，终于让蔡澜略微激动地摊牌：
“我要是一个人可以改变的话，我就去洒热血断头颅，我认为我没有这个力量改变，所以我就开始逃避喽，吃吃喝喝也是一种逃避 ”。
在蔡澜生活的香港，有七百万的芸芸大众忙碌不休，为了好好打工好好活着。
香港人的人生哲学，正如港片经典台词：“做人呐，最重要的是开心！”
气质美女演员俞飞鸿虽然算不上努力跑反的那一个，但也接拍一些看起来毫无内涵的都市爱情剧。
从小的家庭条件优越的她，对人生没有多少挣扎欲求，同样觉得挣扎人生并无意义，能做的就是享受人生并添加色彩。
至于那些文学艺术的追求，可以等待，但不必较真。那些只看到许知远反复称赞漂亮和潜规则的写手，我想多半是故意找个十万+的热点话题。
对这个时代表白“喜欢、喜欢、喜欢”的马东，正是他的强大粉丝群，让十三邀的许知远进入95%人群的视线。
许知远问马东为何不抵触这个时代？马东笑答“我没那么自恋”。这话被很多人理解为对许知远的怒怼，但如果完整看过访谈节目，这更应当解释为马东相信自己对现实的无能为力，所以不自恋不狂妄不偏执。
想想中国识字率从5%到95%的发展，但人的内心，对食色娱乐的本能需求并没有变，文化不过是种沉淀，无法替代娱乐。
拥抱并享受新时代的马东竟是个绝望的悲观主义者，他相信人生的底色是悲凉的，无从反抗的；而抵触这个新时代的许知远却是乐观的愤怒者，他相信时代会从粗鄙化往精致化发展，相信知识分子的努力，能够为之做一点改变。
尽管之前，蔡澜也告诉过他：再等一等，你就会相信没办法改变。
在《那些忧伤的年轻人》一书中，许知远曾说：“人们不倾听内心的渴望，回避孤独与焦虑，身在通行的规则背后，但人们也终究会发现，这种生活其实不值得一过。你越回避自己的内心，越茫然无措”。
透过诸多邀请畅谈，也许许知远终将和自己握手言和，也和这个时代握手言和。
任何一个时代，都是最好的时代，也是最坏的时代。
和陈丹青一样，可能，许知远生活在任何时代都会有不同的愤怒。只是，偏见好过没有态度；偏执好过没有追求。比起仅仅满足于食色和娱乐至死的大众，少数人会多一点困惑，或者愤怒，也或者是悲凉，但一定是因为看见了浩瀚星空里的光芒。
写于2017，9月
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