庄子不装（安读《庄子》第八篇）

庄子不装（安读《庄子》第八篇）

外篇之一《駢拇》

《駢拇》共分两章，主旨是宣扬要尊重万物的自然本性，不要人为地横加干涉。

本篇文字短小，语言尖锐，矛头直指当时天下的仁义之行。庄子认为，并生或歧生的脚趾虽然显得多余，但是与人无害；可是大力倡导仁义，导致天下人皆以仁义之名、行追逐名利之举，最终祸害人间。因此，庄子认为兴仁义和脚趾的并生或歧生一样，都不是出于自然本性的需要，是一种多余和累赘。

庄子说，天下有常然，故天下诱然皆生而不知其所以生，同焉皆得而不知其所以得。天下事物有它的自然本性，所以万物自然生长而无需知道如何生长，各自安然自在而不必知道为何如此。按照庄子所言，人人过着自由自在的放养式生活，所思、所想、所为都是依据天性而为，因此天下自然太平无事。但是客观地说，在礼崩乐坏的时候讲求“率性”而为，只会增加民众的苦难，因为“性”早就已经变坏了，如果不用仁义道德、不依法度去教化和约束，天下常然难以回归。

说起常然、说起教化，使我自然地联想到当今的教育。有人说我们的教育是“补短教育”，哪里弱就补哪里，目标是全面发展，把你塑造成“完人”；而国外的教育，尤其是美国为首的发达国家，人家一直是“取长教育”，把你自身的优势发挥到极致，忽略掉缺点，让你在某个领域成为强者。我认同这种“取长教育”的做法。回看历史和现实，哪有什么全面发展的“完人”，伽利略、牛顿、爱迪生，爱因斯坦等等，他们这些伟人都有明显的缺点，如果当年针对缺点对他们进行批判、教育、帮助，我们人类社会还会快速发展成现在这样吗？所谓“绝版的都是不完美的”，说的就是这回事吧。就像十个指头有长短，在进化中它们之所以没有长成一样长，那是因为长短各有其用，变成一样了反而不利于活动。这就是天下有常然的涵义。

本篇还有一句话值得留意和思考，夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也。庄子这句话，通俗的说，就是眼睛不要总是盯着外面看，要多看看自己的内心，想想自己“需要什么”而不是”想要什么”，你自己的人生不需要依靠他人的言行举止、喜怒哀乐、富贵贫穷等等来构筑，你就是你，是精神独立自由的个体，你可以活在江湖传说里，但是不要活在别人的阴影里。话虽如此，可在现实生活里，尤其是在打工生涯里，想保持自己的“个性”实在太难，想不看别人的脸色做人，实在太难。于是，我们被迫带着面具做人，哈姆雷特说“上帝赐给你一张脸，而你又给自己造了另一张。”究竟哪个才是真的你，慢慢的也就真假难辨了。与其如此，不如认真考虑一下庄子的话，自始至终就保持独立的自我，让大家都见识见识“不一样的烟火”。前段时间，香港影视明星杜汶泽在社交媒体上发了一条消息，意思是说决定不再虚情假意，不再掩饰自己对人和事的喜怒爱憎，对外界要保持一个真实的自己。至于是否接受，他才懒得管。我觉得这种魄力可以有。

在庄子眼里，活出自我的人是聪明人，何谓聪明？庄子说，吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。

我们都做聪明人吧。