常清净
常有人言，“有钱多花，无钱少花。”初闻此言，执此论者似乎很潇洒，已经脱离了名闻利养的羁绊，而进入了随顺自然的境界。但细细思之，其实不尽然，执此论者，依然是受外境所支配的凡夫。
佛教里面有一句话，叫做“心随境转”，意思是说，自己的心是随着外境起伏变化的，遇到对已有利的事就高兴，遇到对已不利的事就烦恼，随着外缘而喜怒哀乐，心不能自主。我们一般人皆是如此，所以是凡夫。
“有钱多花，无钱少花。”比起那些一门心思追逐货利而言，境界是高了，但并没有脱离“心随境转”的桎桔。因为钱多就多花，钱少就少花，花多花少取决于你拥有财富的多寡。财富是外在的，你的行为取决于外在的财富，因此你依然没有获得对财富的主动权，而是受到了财富的支配。
佛教还有一句话，叫“境随心转”，外在条件的好坏是随着心而变化的，如果拥有一颗善心，世界当然是好的，如果心灵受邪恶蒙蔽，世界就是坏的。
六祖惠能大师说：“世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行，思量一切善事，即生善行。”人性本来是清净的，世间万物从清净的心来看，哪有什么善恶的区别呢？只因为人心有妄想，分别、执着，于是产生恶的念头，念头一起，就会产生恶的行为。如果放下妄想，分别、执着，自然心生善念，善念一起就会做出善的行动。
我们今天面临诸多问题，道德败坏，环境污染，资源过分开采，激素过分滥用，造成人类赖以生存的自然环境与社会环境到了非常危险的边缘。比如说北京的雾霾，你能说他与贪婪的人性没有关联吗？其实雾霾就是人类的贪心造成的，人类对于所谓的现代化生活的追求导致了对燃料的大量需求，当没有采取相应的净化措施任由废尘、废气排入大自然，积累到一定程度，雾霾就自然而然的发生了。要改变我们的生存环境，最重要的是改变我们的心。“境随心转”，我们的心改变了，外界的环境自然就改变了。
回到“有钱多花，无钱少花”的命题，我们已经知道这样的做法依然是“心随境转”，并没有获得对钱财的主动权。如果能够做到“境随心转”，我有钱，但我不一定多花，我缺钱，但我不一定少花，花多花少在于我的心，这样的话，我就获得了对钱财的主动权。
《圣经·路加福音》第二十一节《寡妇的奉献》记载：耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说，“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多，因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
心清净
这个寡妇，本来就很穷，但她却舍得捐出来，帮助教会做一些慈善的事情。我们的身边也有这样的故事，2008年汶川大地震，全国人民都向灾区人民捐款，在一个深圳地铁站的出口，有一个双腿残疾的乞讨者，有人给了他一张百元大钞，他立刻转身来到捐助站，向捐款箱投入了这一百块钱。天津曾有一位七十多岁的白芳礼老人，天天蹬三轮车，顶风冒雨，省吃俭用，十几年如一日，用蹬三轮车积攒了35万元资助了300名贫困学生的学费与生活费……
穷寡妇、残疾乞讨者、白芳礼老人，他们都很穷，他们都属于“无钱少花”之列，但他们该花的时候绝不吝啬，反而多花，拼命的花，他们才是钱财的真正主人。
曾经看到过这样一个报导，一个香港的亿万富豪，知名实业家田家炳先生在大陆捐资办学。笔者去机场接他，由于天气较热，所有去接机的人都买了一瓶矿泉水，刚刚喝了两口，这时候田家炳先生所乘的飞机到了。大家纷纷把矿泉水丢了。因为田家炳先生是位富豪，在他面前人人捧着半瓶矿泉水有损形象。一会儿，田家炳先生从出口处出现了，令人惊讶的是，田先生手中也握着一瓶矿泉水，而且瓶里只剩下浅浅一口了，而且舍不得扔，端着矿泉水瓶和大家说话。有人递上瓶矿泉水，他不接受，直到把瓶里最后一口水喝完后才肯接受。田先生平常生活很节俭，在生活费高涨的香港，他规定每月生活费不能超过3000元，这个费用在大陆算是较高了，但在香港，一碗普通的面就要25元，他的一双鞋子穿了十年，袜子也是补了又补。但就是这样一个节俭得吝啬的田家炳先生，1982年建立田家炳基金会，20多年来，捐助10亿人民币，在内地建造中学84所，教育书院44家，他甚至将自己的豪宅卖掉，将所得5600万港币捐助了二十所中学。
李嘉诚先生是华人世界首富，他曾经在大陆参观其捐资兴建的一所学校时，看到有人铺张浪费，李先生当即婉转的批评，若叫我拿出上百万上千万，甚至上亿元盖一所学校做一件善事，我会毫不犹豫，若在地上看到一枚硬币，我一定会把他捡起来。
近代史上最有影响的人物莫过于曾国藩，此人之节俭到了匪夷所思的地步。他说：“余为官二十余年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。”据说他在吃饭遇到饭里有谷时，从来不把它一口吐在地上，而是用牙齿把谷剥开，把谷里的米吃了，再把谷壳吐掉。曾国藩每餐只吃一道菜，除非有客人，决不加菜。幕僚们见他如此节约，戏称他为“一品宰相”（一品是一道菜的意思）。他担任两江总督期间，有一次到扬州视察，扬州的盐商设宴招待。吃饭时，曾国藩面对满桌的山珍海味，只拣面前的菜吃，其他人以为曾国藩嫌不够丰盛，谁知退席后，曾国藩对人说，“一食千金，吾不忍食，吾不忍睹。”
佛家常讲惜福，人一生所获的钱财无不由天所赐予，如果不珍惜，福享尽了，苦就来了。曾国藩教训子弟们说：“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同。庶几可以成大器。若沾染富贵习气，则难望有成。吾虽为将相，而所有衣服不值三百金。愿尔等常守此俭朴之风，亦惜福之道也。”
曾国藩也罢，田家英、李嘉诚也罢，他们或是封疆大吏，或是亿万富豪，他们很有钱，但并不是有钱就滥花，而是问钱怎么花，不该花的，一文不花，该花的，千金不惜，他们也是钱财的真正主人。
“有钱多花，无钱少花”，依然避免不了被钱财主宰的命运，该花时无钱也要花，不该花时一文也不能花。
网友评论
知足常乐，笑口常开，挺好。如果能够尽己所能随缘助人，就更好了，这也是我写作此文的主旨。
说得风轻云淡，该花时无钱花什么？钱少时想多花就有多的花吗？所谓境随心转，可能也就只是一个传说。
若真能境随心转，世上恐怕就极少有贫穷之境了，几人心中不想过富足的日子？是否因此就能转入富足之境呢？
不过，这也提示我们，指望人的道德心来治国，那是扯蛋。
经济学上讲，花钱有时不纯粹为一种消费、消耗，也是一种投资，不会花钱就不会幸福。有钱是该吃就吃，该用就用，不必处处节制，随性就行。瑞典女皇克里斯蒂娜、法国文豪大仲马都是挥金如土，但也是高尚著名之人。节流不是大道，开源才是大道。对待花钱的态度反映了中国人是否有中庸之道和慎独之精神。
有钱的人没有什么大不了，关于他们怎么致富，有时真的很难学，靠节俭致富在今天很难行的同。
没有钱也不必悲观，富人一日三餐，穷人也是一日三餐。
一个人的存在在于要有一个真正的自己，器物明道是我们所向往的。现代不要太在乎物质的享受，当然该享受还是要享受的，也不必处处节俭，天天活在目的性太强的世界里。当然我很满意现在的生活，生活在小城镇里。就是怕看高楼。
我们可以体验一下现在过着不富裕贫苦生活的人们，哪些起早贪黑的小商小贩，那些一年在外地劳作的农民工、那些在大城市工作住的非常简陋甚至住地下室的年轻打工仔，人间疾苦即使在当今太平盛世也是存在的。
现代社会衡量人的一个重要标准是他的身价。
不同人有不同的生态圈，拜金主义者我学不来，也不必与他们有过多的交集。他们在我心理一文不值。我重视的是他的才学和思想。
就如同我很欣赏大山兄的人格及价值追求。我相信你的写作不是为了什么粉，一定是内心真正的高尚的自由的向往。
当然，孔子绝对不是鄙视物质享受，他也会“食不厌精，烩不厌细。”
孔子讲中庸，日常生活也不会刻意节俭。但他的伟大之处，就是没饭吃的时候，无路可走的时候也能坚持原则，这一点，绝大部分人就学不来了。
曾经看过一篇文章，说的特别好，富贵的时候，什么福都享得，贫贱的时候，什么苦都吃得。这种人就厉害了。我们普通人，能靠自己的本事求得钱财，有能力能够帮助一下亲朋好友，也就很好了。