粉缸儿里舞榭歌台

 

 

挺喜欢元曲，兴许是因了其中那鲜活的泥土气息以及随手拈来的形象比喻吧。

山西籍曲家乔吉有一首《水仙子·咏雪》十分有趣：“冷无香柳絮扑将来，冻成片梨花拂不开，大灰泥漫了三千界。银棱了东大海，探梅的心噤难捱。面瓮儿里袁安舍，盐堆儿里党尉宅，粉缸儿里舞榭歌台。 ”

曲中涉及到俩人物袁安和党尉，不过带有一定的虚拟性，就像眼下闲唠叨时，专事觊觎别人老婆的必是“隔壁老王”，小孩子的作文里必有一个巍巍颤颤的老大娘需要过马路，而文革时的小说或剧情里呢那个落后分子一定姓钱一样。

或曰：汉时，袁安未达，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉。后人常用“袁安高卧”指身处困境但仍坚守节操的行为。那“面瓮儿里袁安舍”似乎有袁安盼望有一天，白面多到吃也吃不完之意？单就此句的话，可以这么理解，诗无达诂嘛。可下一句“盐堆儿里党尉宅”呢？按，党尉，姓党名进，北宋时人，官居太尉，他一到下雪，就在家里饮酒作乐。这党太尉该又怎么与“盐堆儿”联系呢？不过，“粉缸儿”与“舞榭歌台”倒是有点关系的，戏台里的人物，总是，忠臣也罢，奸佞也罢，命妇也好，怨女也好，出场时不都要涂脂抹粉么。

如果嫌麻烦，那就简单来，白面，咸盐与脂粉都是喻体，主题呢是雪，足够了。

有读者可能觉得还有一句似乎有点欠火——“大灰泥漫了三千界”，白雪与“灰泥”，一白一灰，那色儿不尽相同吧？

对，别说你，连文史专家可能有些不解。笔者特地翻阅了一些权威的注本，大多这么解释：大雪如同白灰洒遍了整个世界。对不？对。只有点语焉不详。原因嘛，系对方言的不太了解。

笔者出身盛产粮棉的晋南，从前的晋南人叫刷大白不叫刷大白，而叫“灰墙”，具体过程是，杀猪锅一口，取白石灰加水置其中，成稀糊状，之后将棉花揪成指甲盖大小的绵絮，边揪边加进，与此同时，大锅内沿同一方向不住搅拌，直到白灰泥与绵絮充分均匀，即可泥墙，主要工具是一个叫“泥批”的家什——也就是“灰”的过程——为什么要加进绵絮呢？主要是防止白灰层抹平及干燥后开裂。如此“灰”过的室内墙壁光洁，爽滑，效果极佳。夏天时光脊背倚靠在光润的墙壁上，柔滑清凉，很是惬意。几十年过去，白墙壁都被烟火气熏成黑墙壁了，但仍旧不会有裂。其他产棉区是不是也采用此灰墙法那就不知道了。

长期寓居杭州的乔吉呢本是山西太原人，太原不怎么产棉花，但估计乔吉是到过晋南的。为什么呢？现在仍保留古戏台（包括元代戏台）最多的省份就山西，而晋南尤甚，分布更多，这是古建学者梁思成与其妻林徽因调查的结果。这就是说，从元季到近代，晋南一直都是戏曲（包括元杂剧）最繁荣的地界儿。而乔吉一生，除了三百多首散曲外，至少还创作杂剧了十一种。这样多产且负盛名的剧作家，到晋南看看自己的剧作演出状况如何，应该是十分合理的，于是也就有了“大灰泥漫了三千界”这样的妙句。