我们生活于情绪之中。
“怕”这种情绪最具普遍性。人生在世就意味着必须与他人和他物共同存在，而人的这中“怕”，偏偏就是怕与他人的“共同存在”。
“怕”是一种情绪，但更是一种认识，并尝试认识怕的对象。这就涉及到了海德格尔的思想，情绪与认识、情感与理智是统一体。 “情感”即“意愿”，我们想做什么，不想做什么，取决于我们的情感。情感是行为的直接推动力。“理智”即“理性”，它是我们认识真理的一种能力。
举个例子，理智告诉我们锻炼身体益处多多，情感告诉我们天太冷了，不想出被窝。所以，理智与情感就是互相的，二者不可分割。“怕”，感到害怕是一种情感，去弄清楚什么让我们害怕是理智。故，人的理解活动不是孤立的，不是与其他的思想感情毫不相干的。
海德格尔还说，人是一种可能的存在。不仅仅是一个现成的存在物，而是具有丰富思想的情感的存在者，我们与世界都是一个完整的统一体，而不是孤零零的个体，我们不仅有情感还有理智。
人无时无刻地思考自己的人生，所以你的未来充满了可能性，未来是一种现实的可能性。放到现实生活中来说，我理解的对象就是生活，你如何理解生活，生活就有不同的可能性，我们每天都生活在可能性中，生活如此精彩。
这个理解的基础就是感性和理性。
理解即解释，理解一个事物就是在解释该事物。在解释活动中，我们既不是把某种“意义”强行塞给某个孤零零的现成地摆在我们眼前的事物，又不是把某种价签贴在该物之上，而是该物出现在我们的生活世界，与其他事物联系在一起。这个论述就把事物的意义当成客观的，是事物本身的显现。
那我们如何解释事物呢？海德格尔认为，解释活动的主要特征是让某物“作为”某物而存在，解释就是把某物“当作”某物来看。我们总是根据已知物来“解释”未知物，让新知识与旧知识连成一体；任何解释必然以某种假设和观点为基础，完全客观的、完全公正的、不带任何成见的理论和观点，并不真的存在。
海德格尔说，任何价值观念和历史理论都是相对的，而非绝对的。谁也跳不出历史，所以谁也摆脱不了历史的局限。真理都是一定历史条件下的真理。摆脱了历史，就无所谓真理。
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