105、行赏的正义。
奖赏只有一种鼓励的意义，为以后的行为提供一个动机。如果取消上发，那么做某些行为的动机也就取消了。人类的有用性需要他们延续下去，只要赏罚褒贬敏感的作用于虚荣心，那么这样的有用性也需要虚荣心的延续。
体会：行赏不是正义，也不是道德。
106、在瀑布旁。
瀑布中每一个浪花都好像人的自由意志随心所欲。实际上，万事万物的运动都符合数学的公式。全知全能的智能能讲出每一种生物对久远的未来。行为者关于自己自由意志的错觉，也属于这种要算出的机械论。
体会：尼采竟然也有机械决定论。
107、不负责任与无辜。
人对自己的行动和本质不负任何责任，不需要赞美和谴责。人们在那些内心斗争和苦恼状态中，被各种动机来回撕扯，最后决定选择其中最强有力的那种。
在善恶之间没有类的区别，最多只有程度的区别。扇形是升华的恶行，恶行是变得愚蠢的善行。
无论是虚荣、复仇、快乐、有用、恶意、狡诈的行为，还是牺牲、同情、知识的行为，判断能力的大小决定这个人被这要求拽向何方。
每个社会，每个人总会想起一个善的等级顺序，按照这个顺序，他决定自己的行为，并判断他人的行为。但是这个尺度在不断变化，由许多行为被称为恶，其实不过是愚蠢罢了。从某种意义上讲，现在所有的行为也还是愚蠢的，因为人类的智力所能达到的最高程度肯定还要被超越。就像我们回顾过去中人类的行为和判断都显得如此的愚蠢与如此的轻率。
一切均为无辜，知识则是帮助你看清这种无辜的必由之路。
如果快乐、利己主义以及虚荣对于产生道德现象以及其最高繁荣（寻求知识的真实与公正的意识）是必要的，如果谬误与想象力的误导，是人类能够借以将自己逐渐提高到这种程度的自我启蒙和自我拯救的唯一手段——那么谁又可以小看这种手段呢？谁又会在意识到这条道路所通向的目标是而沮丧呢？
确实，道德领域里的一切生成着、变化着、反复无常，一切都在流动——但一切也在流向一个目标。在增长的知识的影响下，一种新的习惯，一种善于理解，不爱不恨，通观全局的习惯渐渐在我们身上培植出来。也许几千年以后，其支配力将强大到足以给予人以定期产生明智的，无辜的人的力量——也就是说这是必要的预备阶段，而不是相反。
体会：最深刻的一句话就是知识可以让人明智。这个知识不是死读书，而是多读书并思考。读书只是给你扩展视野，是否能丰富你的认知，则是思考的结果。这个知识不是科学知识，而且人文知识。
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