什么是“大圆满法”？

什么是“大圆满法”？

大家晚上好！今天我们继续共读《次第花开》第六章：关于前行的简短开示。

次第花开，花开成佛！我们的修行也应该严格依照次第，从前行法开始修持，打好修行的基础。打好基础之后，就可以得到大圆满的灌顶。大圆满法被称为九乘佛法之顶饰。大圆满前行修法包括共同外前行和不共内前行。

共同外前行包括暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚等，称为“四种厌离”。

在前几章中我们讲过，在六道轮回中，只有人才能真正圆满全面地修持佛法。我们好不容易得到宝贵人身，而它却不会持久，从出生开始，我们就不得不一步一步的走向死亡。生命中顺缘少、违缘多。其实我们的人生一帆风顺、无灾无病，也不过短短的几十年。如果我们用如此宝贵的人生去追求名利、贪图享乐，那么我们将没有解脱的机会。

如果我们这一世没有解脱，来世肯定还要在六道中轮回。轮回的本质就是痛苦。有很多人问堪布：如果真的有轮回转世，那么为什么我们都记不起来？堪布说：我们在母亲子宫里和婴儿时，也是无记忆的，但却是真正存在的。我们现在看不到前后世，但不能说明就没有前后世、没有轮回。对于因果，我想，世界上没有任何一件事是无因无缘的。

不供应前行的说法包括：皈依、发菩提心、金刚萨埵百字明、供养曼荼罗和磕大头这五个修法，也叫“五加行”。

一，皈依。它不但是一切正法之门，也是得到一切戒律的基础。有一妇人曾问堪布：为什么我什么也不缺，但我并不快乐？堪布说：物质生活是很容易让人厌倦的，欲望没有满足时不甘心，一旦满足马上生厌，这就是“求不得”之苦。

二，发菩提心。如果没有菩提心，都不能成为大乘修行者，不会成佛，也不能证悟大圆满法。菩提心是我们成佛之因。其实政悟空性与修持菩提心是分不开的，在修行时也一定要做到表里如一，从亲人、朋友、到与你自己无关的普通人或者有过损害的怨敌，希求所有众生都能获得如来正等觉的果位。

三，金刚萨埵百字明。如果我们造的这些恶业不清净，将来果报来时，我们根本是无法承受的。心情业障的方法，首先就是要生起忏悔之心，金刚萨埵曾发愿：如果不能使向我祈祷而做忏悔的人罪障清静，我是不成佛。地藏王菩萨说：地狱不空，誓不成佛。任何人只要具足4种对治力，那么我们无量劫以来的业障就会全部清静。1，对金刚萨埵具足信心；2，对自己以往所造恶业生起后悔之心；3，发愿从现在起不再造恶；4，行持善业对治以往所造的恶业。这是我们一生都要修持的最重要的法门。

四，供养曼荼罗。我们修持佛法的最终目的是为众生而成就无上的佛果。不管用什么佛法，修行时的发心都很重要。如果为了暂时获得一些利益，就偏离了佛法的正道。我们在圆满解脱与成就资粮的同时，自己的福报以及今生的安乐也会自然获得。

五，磕大头。在做此法修行时一定要专注，不能身体在顶礼，心里却东想西想。我们应该迅速清净相续中的五毒烦恼，去除傲慢之心。很多藏族人发愿一生一定要从自己的家乡以磕大头的方式到拉萨朝圣；我还看见一些其他地方的修行人，从五台山磕头到拉萨朝圣。当年佛陀自己也是为我们示现舍弃王位等世间一切享乐，历经六年的苦行之后才成佛。我们与他们的修行相比，是微乎其微的。

在以上五加行的行修行圆满后，还要修上师瑜伽。人们常说等我退休以后再说，可是人生无常，能不能活到退休谁也说不清楚。我们身边的每一个人，能不能在明年还聚集在一起，也都是个未知数。

有一位修行人叫才旺诚利，他的一生做的唯一一件事就是修行，他对他的弟子们讲：如果现在死的话，我不会有任何的恐惧，反而会非常的高兴，因为已经有了十足的把握。他希望大家明白：今生今世修行的努力一定不会白费，只有精进修行的人才能不惧死亡，才能得到解脱的安乐。