人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定。
——《传习录》
有个年轻人十分崇拜杨绛。
有一次，他给杨绛写了一封长信，表达了自己的一些人生困惑。
杨绛回信了，有一句话诚恳而不客气：“你的问题，主要在于读书不多而想得太多。”
后来这句话在网上广泛流传，因其明白朴素，却一语击中大多数人精神苦闷的要害。
读书对于医治烦恼若能有些功效，那就不妨多读读书吧。
有位朋友经历了情感事业、人际关系的全面崩溃，陷入旷日持久的消沉和迷茫。
她闭门谢客，退缩一隅，每日只是沉浸在书本中。
读书一度给了她极大的疗愈和慰藉，睿智的文字总能让她有醍醐灌顶的喜悦。
只是道理总在恍然大悟后转眼即忘，现实依旧面目可憎，自己似乎也还是那副气急败坏的老样子。
朋友有了新的迷茫，是不是自己愚笨，悟性太差呢？
这个问题并不偶然。
王阳明的弟子陆澄就曾为此困扰过，他请教阳明：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”
平时无事时，觉得自己修养很好，心态也不错，可一遇事立马打回原形，道理统统失灵，这是怎么回事？
王阳明是这样回答的：“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定。”
在阳明看来，如果只注重静养，就会养成好静的毛病，一旦面对突如其来的状况，就很容易自乱阵脚。只有不断在真实的世界经历真实的人和事，从中反复磨砺心性，才能立足沉稳，做到“静亦定、动亦定”。
“静亦定、动亦定”早在宋代程子就讲起过，是说无论动静行止，在任何情境下都能一心不乱，这是一种修行的境界，也意味着一个人心志的真正成熟强大。
对于大多数人来说，“静亦定”好做到，“动亦定”却很难。
人们常说多读书治百病，然而读书所得若没有付诸实际，就依然只是一种静养。
静养的意义在于，趁现世安稳、状态尚佳的时候，多修养得一分通达，就是多储备一分资粮，如此才能以从容不迫的底气，优雅应对生命中每一个未知的际遇。
静养最终是要落在实实在在的日用寻常上，否则便会丧失养份，化作良好的自我感觉和伪精致的虚幻感悟，逢人生大小考，才惊觉精神之域原来一片贫瘠。
畅销书作家武志红曾写道：“很多人会想，等自己变好了才去好好生活，但也许更可取的是，带着心理问题去积极生活。”
他将日本心理学家森田正马的“森田疗法”总结为充满中式智慧的八个字——顺其自然，为所当为。
我们不去想太多，不过是在学习“顺其自然”，学会不受情绪和境遇的控制，让烦恼随它去。
我们努力多做事，也就是在学习“为所当为”，无论身在怎样的状态和情境，该做什么就要做什么。
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