就像西餐前的开胃汤和前菜沙拉一样，正文前照例先来个段子，说个妇孺皆知的有关冥想的事儿。有个豆腐铺的小伙计去庙里送货去，常看到和尚们见天儿都在打坐冥想，于是某日忍不住问方丈冥想的感觉怎么样，有啥好处让他们终日这样。大和尚便如此这般这般如此的一说，然后让他静坐下来实践把知行合一，试试冥想的好处。结果小伙计坐了一会儿，便睁开眼，喜笑颜开的对和尚说，冥想真是个好东东，一百遍啊一百遍。擦汗。不是原话是这个意思啊。和尚说你悟道啦，小伙计说，这打坐真不白坐，我想起来了，城东老张还欠我二十文豆腐账。要不是在这打会坐我还想不起来呢，多谢大和尚。
好了，段子讲完，上主菜。该正文了，你要说这只是个寓言，只是喜美芹快曝背的升级版也不尽然，佛家是喜欢用各种小故事讲明大道理的。宗教都是这样，你看圣经和可兰经也是。好吧，但这个故事还是很像真的。比如你看故事主人公是豆腐铺的小伙计，这就很真实嘛。你要说是肉铺的屠夫，每天往庙里送半扇猪的镇**变成主人公，俺就有点儿不信了啊，大家都得心说，这什么和尚啊这。虽然佛门吃素是梁武帝弄出来的，还有大五荤小五荤全素半素各种讲法。虽然你看汪曾祺的受戒里写过和尚也杀猪、有妻子的，好吧，那个在中国是非主流哈，日本才有这样的，俺是说光明正大的娶妻吃肉那种。
那么说说这个是讨论佛教在中国的变异之旅么，当然不是的，这方面个人强力推荐我的偶像熊逸大人名作八戒说禅。写的真是让人各种点赞。
当然，讲上面那个段子主要是因为，我个人也挺像这个小伙计的，话说个人打从起心动念要跑步，走上一条疑似奔着光明去的大路，于是接下来又想练习冥想一类的自我修炼事项也算是顺理成章。结果，结果第一天就搞笑了。个人找出一段音乐，以无所用心为精神指南，随任各种念头潮起潮落，无论想到什么，就由着性子去了。果然，效果是非常显著的，个人几下便相到了如何解决当前个人日益丰富的精神文化需要，有个安静的环境打字，和相对落后的物质生活环境(没有写作环境)之间的矛盾，那就是，把之前放在角落承尘的古董笔记本找出来当打字机用，把床上电脑桌支起来在床上用上半身写作(好吧，俺本来想写成用身体写作来的，但只要长时间用过这种床上电脑桌的人就知道，因为床垫的原因，每敲一下桌子都容易晃不说，光是两条腿长时间直伸着不能动的那滋味也不好受呢，可不是只能用上半身写作么，下半身一动不动的。以至俺写作的时候经常想起并以陈景润老爷爷的事迹鼓励自己，你看人家都是褥子掀起来用床板当桌子的，我呢，我这褥子掀起来是席梦思床垫啊喂)。话说那台笔记本还是俺15年前买的，虽然是国货也花7000多。当然，作为一台15岁高龄的笔记本，其配置也是可想而知的。一句话概括就是一穷二白，不能上网，没有播放器，没有OFFICE，俺只打开一个写字板文档努力敲字，写完后把文件存在优盘里再拷到能上网的电脑上去发表。虽然刀耕火种，但时间一长，居然也让俺领略到些所谓大巧若拙的道理来。你看因为电脑配置太差，不能上网，所以俺一打开它便只能敲字，也只有敲字，而无法进行上网乱逛这种不知不觉一下浪费几小时时间的人民群众喜闻乐见的活动。你看因为用它一次不容易，要翻桌子，支桌子，插电源线，放笔记本，每次没个五六分钟搞不定，所以俺每次看到开机界面都有时机难得，必须把握之感。你说你折腾半天才用上的东东，好意思使个三五分钟就弃之不用么？如果那样多对一起自己这点辛苦啊。所以，于是，俺竟然能在这台史前小本上写出一千字、然后两千，然后四千，于是，俺和小伙伴都惊呆了。俺甚至都无耻的想歪了，你说人这个生物是不是都有点子天生的SM品格，用老话说就是牵着不走，打着倒退，有好桌好椅好电脑写不出，偏这般无桌无椅因陋就简到这般田地居然也能写的下去。又想到你看为毛在自己家看书看不下去，便要大冷天或大热天大老远跑到图书馆自习去，大抵也是这些原因嘀，因为自习室里没有电脑能上网、可血拼、打网游、看美剧。所以，所以，你看，孟先生说的励志老三篇要苦其心志炼其筋骨饿其体肤神马的可能还真不是鸡汤话，而是实实在在的心灵大碟哈。
行文至此，已经由冥想拐到豆腐账再拐到论五色令人目茫之简单生活的必要性一类的主题上了。
不得不说，冥想是极好极好的，就好像我虽然没吃过鱼子酱，但我知道那东东是极好极好的，同理，虽然俺现在还从未成功进行过冥想，或静坐吧，但咱也读到过王阳明、曾国藩等大V是如何从冥想中受益的文字来着。虽然很多很好的东西用起来都不容易，就好像大家都知道每天跑步、锻炼身体是极好的，但能真正做到的人是极少的。再比如，***，好吧，例子太多，不必一一列举了。虽然似俺这般，有东施效颦的嫌疑，而且还可能会继续把豆腐帐记下去，不过从鸡汤的角度说，只要咱努力，还是一切皆有可能嘀。存文为记。
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